Экологическая модель эволюции человека

Каким же образом можно определить время появления разума у пред­ков современного человека? Очевидно, это можно сделать на основании эволюционно-экологического подхода, который в настоящее время ши­роко применяется в биологии.

Человек получил начало своего развития от обезьяноподобных пред­ков, которые обитали на деревьях. По-видимому, именно это обстоятельство сыграло важнейшую роль в эволюции человека и подготовило его предков к освоению новой экологической ниши. Способность человеческой руки вращаться во все стороны благодаря шаровидному суставу плечевой кости могла возникнуть только у лазающих по деревьям, а не у бегающих по земле четвероногих животных. Только человек и приматы обладают спо­собностью к вращению предплечья внутрь и наружу, а также хорошо раз­витой ключицей. Жизнь на деревьях способствовала совершенствованию сложных и хорошо координированных движений, столь характерных для обезьян. Хорошо развитая хватательная функция кисти явилась предпо­сылкой к манипулированию предметами и превращения ее в руку челове­ка. Древесные животные выработали способность к стереоскопическому зрению для правильной оценки прыжков, что было возможно благодаря сближению глазниц и перемещению их в лицевую плоскость^[284].

Эти особенности устройства древесных форм животных позволили некоторым из них спуститься на землю и занять качественно новую экологическую нишу в природе. Свободное пользование передней ко­нечностью дает возможность освоить принципиально новые способы добывания пищи с помощью собирания или охоты. Функция передней конечности как главного инструмента добывания пищи автоматически ведет к возникновению прямохождения. Использование естественных орудий, а затем и изготовление их приводит к увеличению мышечной силы и эффективности операций, связанных с поиском и добыванием пищи, что делает поведение древних гоминид более сложным и разнооб­разным и неуклонно ведет к развитию их мыслительной способности. В это время существовало много специализированных видов антропоидов, по-разному использующих возможности новой экологической ниши, предусматривающей применение орудий, — совместная охота на круп­ных животных, выслеживание поодиночке более мелких животных, до­бывание рыбы с помощью гарпуна, выкапывание пищи из земли и т. д.

С позиций антропогенеза главной особенностью данной экологической ниши служит ее интеллектуальная направленность. Использование и изго­товление орудий труда и охоты направляет вектор отбора в сторону развития умственных способностей предков человека. Постепенно это привело к овладению огнем, стимулировало развитие речи и увеличение объема мозга. Однако интеллектуальное развитие антропоидов протекало сравнительно медленно и долго не приводило к появлению разума. С эко­логической точки зрения все известные формы гоминид, включая ранних представителей Homo sapiens, ничем не выделялись из природы и, по суще­ству, оставались в животном состояния вплоть до эпохи неолита.

В антропогенезе такое важное событие произошло 9-6 тыс. лет тому назад в неолите и получило название неолитической революции. Про­цессы, происходившие в это время, свидетельствуют о том, что резко изменился сам человек и его положение в природе. Он стал активно воздействовать на окружающий его живой мир и создавать для себя новую, не бывшую никогда на планете, живую природу. В результате одомашнивания диких животных и переходу к выращиванию растений человек избавился от голода путем сознательного, творческого обеспече­ния себя пищей и тем самым нашел возможность неограниченного раз­множения^[285]. Количество людей, населяющих нашу планету, стало быстро возрастать. На протяжении всей предыдущей истории численность лю­дей на земле практически не изменялась и составляла около 10 млн. человек. В неолите произошло резкое увеличение населения планеты, которое в течение последующих 3-5 тыс. лет достигло 100 млн. и про­должало расти дальше быстрыми темпами^[286].

Люди перешли к оседлому образу жизни, появилась возможность об­разования крупных поселений и формирования государственных структур, резко отличающихся по существу от тех социальных форм, которые вызы­ваются кровной связью. Появилось гончарное производство, ткачество, ме­таллургия и другие формы сложной трудовой деятельности. Началось глубокое движение религиозной, художественной, философской, научной мысли. Возникли центры культуры, расположенные в немногих местах земли. Древнейшими из них были Халдейское междуречье, Египет и Север­ная Индия. Один вид организмов — Homo sapiens — охватил всю плане­ту и занял в ней господствующее среди живого положение^[287].

Причиной столь резкого изменения характера развития человека в неолите могло быть только появление разума. С эволюционной точки зрения возникновение разума — это крупнейший ароморфоз, в каче­ственном отношении не имеющий себе равного во всей истории жизни на Земле². Появление разума произошло в результате резкого скачка, подготовленного долгим развитием умственных способностей антропоид­ных предков человека. И именно этот момент следует считать временем появления человека как существа, обладающего разумом. С него начина­ется социальная эволюция человека, которая совершается несравненно более быстрыми темпами, чем эволюция биологическая.

Божественное и природное происхождение человека

Современное понимание эволюции мира как органического целого, направляемого внешней по отношению к миру творческой Силой, зас­тавляет подходить к изучению эволюции человека не только с научных, но и с религиозных позиций. Очевидно, что человек как биологический объект произошел непосредственно от животных предков, но человека нельзя рассматривать только как случайный продукт биологической эво­люции. Исходя из современной теории развития, есть все основания пред­полагать, что идея человека существовала еще до появления материаль­ного мира в Божественном разуме, и человек возник в результате созда­ния и целенаправленной эволюции мира. В этом плане научные взгляды не противоречат Библейской истории сотворения мира и человека. В хри­стианском учении, наравне с утверждением факта творения, содержится идея эволюции человека. Согласно Библии, первый человек Адам был сотворен Богом сразу же после создания Земли еще до появления расти­тельного и животного мира. Лишь впоследствии на Земле появились растения, животные и, наконец, люди. Исходя из этого, можно предполо­жить, что Адам был неким «генотипом» человечества и люди произошли от Адама не непосредственно, а через животных в процессе их эволюции. Таким образом, человек по существу есть создание Божье, но возникает он эволюционным путем от сотворенного Богом первого человека Адама через ряд промежуточных животных форм. В науке преобладают пока чисто эволюционные представления о человеке, но в свете современных данных ученые, помимо эволюции, неизбежно приходят и к признанию факта сотворения человека Богом.