<<
>>

Политический нормативизм

Г. Кельзена

Наиболее видным представителем нормативизма в буржуазной юриспруденции считается Ганс Кельзен (1881 — 1973) — австрийский юрист, основатель правового нормативизма.

B работах «Проблема суверенитета и теория международного права», «Социологическое и юридическое понятие права», «Об- шая теория государства», «Общество и природа: социологическое исследование», «Коммунистическая теория права», «Чистое учение о праве» и др.

он уделяет внимание вопросам теории государства и права, государственного и международного права.

Он доказывает, что право есть долженствование, а долженствование — всегда что-то отличное от действительности, от бытия, и заявляет, что право представляет собой оторванную от действительности норму долженствования, некоторое определенное «смысловое содержание».

Наука о праве, по его мнению, не должна задаваться вопросом о причинах возникновения и целях юридических норм. Правоведение призвано быть нормативной наукоіи соблюдающей методологическую «чистоту» и избегающей смешения долженствования с бытием. Его задача — исследовать только выраженное в нормах долженствование. Юристы не должны обрашаться к политике или заниматься социологией — исследованием общественной роли правовых норм и факторов, обусловливающих правотворчество. Bce это должно оставаться вне их поля зрения.

Кельзен призывает ограничиться чисто формальным анализом норм, раскрытием значения тех понятий, которые в них содержатся, заниматься познанием одной только формы права. Изображая нормы права как нечто пребывающее вне времени и пространства, он предлагает игнорировать причины, породившие право, как чуждые ему элементы и утверждает, что в «социологии» право как таковое нс изучается.

Важное значение Кельзен придает систематизации юридических норм. Он дает свою концепцию системы норм права и считает возможным вывести всю совокупность норм иной системы из некой единой «основной» нормы. A отсюда следует, что его нормативизм состоит не в том, что он понимает право как систему норм, а в том, что эту систему он рассматривает вне реальной жизни, вне реальных общественных отношений и пытается изучать ее как нечто замкнутое в себе, самодовлеющее.

Кельзен выдвигает положение о «ступенчатой» структуре правопорядка. Он считает, что все юридические нормы одной и той же правовой системы располагаются как бы по ступеням в порядке возрастающей конкретизации их содержания. Последней ступенью правопорядка являются «индивидуальные» правовые нормы, под которыми он разумеет судебные решения и распоряжения администрации по отдельным конкретным случаям. Функцией юридических норм он считает установление обязанностей. Это — первичное в праве. Кельзсн допускает, что нор.ма права может наделять и правомочиями. Однако это он считает несущественным для правовых норм, вторичным. Реальны нормы и обязанности. Субъективное право есть только отражение нормы и установленной ею обязанности, а субъект права есть нс что иное, как персонификация правовых норм.

Государство с его точки зрения есть нс что иное, как система правовых норм. Государство тождественно праву. Это — правопорядок, персонификация правопорядка, правопорядок, достигший определенной степени централизации.

Кельзен возражает против того, чтобы юриспруденция изучала государство как социальное явление. Он ставит знак равенства между государством и правом и заявляет, что сила государства — это сила права. Учение Кельзена о государстве есть, таким образом, попытка представить буржуазное государство как чисто «правовую» организацию, в которой насилие не имеет самостоятельного значения, а подчинено праву. Он прямо заявляет, что государственная власть есть результат действия правопорядка, т.е. действия определенной системы норм.

Таким образом. Кельзен пытается и государство, и право представить как систему не связанных с реальностью норм.

Он выступает сторонником примата международного права перед внутригосударственным, защитником идеи «мировою» права и с этих позиций атакует принцип суверенитета государства. Международное право, заявляет Кельзен, стоит над внутригосударственным и государственный правопорядок есть часть универсального мирового правопорядка. Международное право и правовые системы государств составляют единое ислое.

Таким образом, Кельзен приходит к нигилистическим взглядам на суверенитет государства. Суверенитет он понимает по- своему, не как реальную независимость государства, а как независимость одной правовой системы норм от других нормативных систем. Суверенитет означает высший правопорядок, не выводимый ни из какого другого правопорядка.

Нормативизм несовместим с историко-материалистической, классовой теорией государства и права, считает Кельзен. Отсюда его критика марксистской концепции государства как орудия эксплуатации трудящихся и отмирания государства как института, которую он дает в работе «Социализм и государство».

«Чистая теория права» Кельзена способствовала методологической разработке теоретических вопросов государства и права.

23.4.

<< | >>
Источник: Н.Д. Амаглобели. История политических и правовых учений. 2012

Еще по теме Политический нормативизм:

  1. Политический нормативизм
  2. Вопрос 3. Политические партии и другие общественные объединения в политической системе общества
  3. § 3.3. Конституционные основы политических жизни общества и политических отношений в России
  4. §4. Политические и идеологические основы конституционного строя. Принцип политического многообразия, его роль в осуществлении демократии
  5. Тема 12 МЕСТО ГОСУДАРСТВА, ПОЛИТИЧЕСКИХ ПАРТИЙ И ЦЕРКВИ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВА
  6. Качественные изменения с точки зрения формирования основ политической науки и политической философии произошли с переходом от средних веков к Новому времени.
  7. 2.Структура политической системы общества. В политической системе, исходя из элементного состава, выделяют пять подсистем:
  8. 15. Роль партий в политической системе общества. Формы сотрудничества с государством и другими элементами политической системы
  9. б) Политическое умонастроение и политические партии
  10. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ
  11. 4.4. Политический режим как сущностная характеристика государства, его понятие. Виды политических режимов
  12. СООТНОШЕНИЕ ПОНЯТИЙ «ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА» И «ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ОБЩЕСТВА»
  13. Идея сакральных оснований социального и политического порядка, разрушениекоторых означает социальную и политическую катастрофу.
  14. Глава IV. Правовое участие политических партий в избирательной кампании и порядок выдвижения кандидатов § 1. Правовой статус политических партий
  15. ЧАСТЬ 1 Объект политической философии - это политическая рефлексия, рефлексия о политике.