<<
>>

Иисус Христос начинает Свою земную проповедь со слов: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон, или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матф. 5,17-18). В Послании римлянам апостол Павел говорит: «Итак, мы уничтожаем закон [97] [98] верою? Никак; но закон утверждаем» (Рим.

3,31). В этих случаях слово «закон» употребляется как Закон Божий, закон Истинный, то есть соответствующий вечным знаниям, неизменным основам бытия и возникающим из него явлениям.

Познание Божественной истины для православного требует не только ума и рассудка, но и всего существа человека. В христианстве истина постигается верой. Христианин верит, чтобы знать. «Познайте истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8, 32). Истина не дается нравственно ущербному человеку, как сказал И.В.Киреевский134. По словам Апостолов: «Любовь есть исполнение закона» (Рим. 13,10); «Весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Галл. 5,14). Но практически это возможно, когда законы государства и общества максимально соответствуют Божьему Закону

- Праву. Верный этому Закону человек в своих отношениях к миру и людям руководствуется не себялюбивой жаждой бытия (которая питает только одно

- борьбу за существование), а безкорыстной жаждой Любви, Добра и Красоты, которым он приносит в жертву свое материальное бытие. В юридическом жизнепонимании люди ищут счастья, в правовом - Истину (Бога). В юридизированном мировоззрении нравственное добро считается средством к достижению земного блаженства, в правовом - истинное бытие приписывается только одному нравственному добру, воплощенному в Боге, а блаженство человека считается тождественным со святостью.

Христианство внесло в души людей дух не формальной, не уравнивающей справедливости, а совестное доброжелательство, жертвенную щедрость, самообуздание. Православный христианин последовательно пытается подавлять в себе честолюбие, жадность, вражду, злобность как греховные влечения, что фиксируется в его правосознании. В этом случае Право воспринимается человеком не в качестве навязанного его воле приказа сородичей либо иноплеменников, а как начало мира и благодать Святого Духа. [99]

Исторически именно благодаря распространению христианства, было сохранено и укреплено истинное правосознание целого ряда народов. Христианство не давало людям новых доктрин о норме, толковании норм или юридической ответственности. Оно учило людей новому отношению друг к другу и к Богу. Христианство призывало людей к единению с Богом в целостной любви к Нему и ближним. Призыв человеколюбия имеет религиознонравственный дух, пребывание в котором сообщает человеку новый подход к обществу, государству и миру в целом.

Христианские Заповеди не отменили Права, Первозакона, Ветхого Закона, они явились дополнительным руководством для духовной жизни, поскольку все предыдущие Божественные правила оказались недостаточными для людей. Заповеди Христа напомнили человеку о Законе Божьем (Праве высшего порядка) и Законе внутреннем (даре совести), прояснили их и усилили. Закон внешний (Право второго порядка или право положительное, которое можно именовать правом только при условии его соответствия Божьим Заповедям) создается самими людьми.

Право высшего порядка обладает большей силой и значением, чем право положительное (законы государства), ибо высшая сила всегда властна над низшею, она может вызывать ее к жизни и остановить ее изнутри, но низшая сфера никогда не властна над высшей. Внешней, государственной, силе подчинено только поверхностное, второстепенное в поведении людей. Государство не может вынудить общество к взаимной любви.

Божественное право выше человеческого, но Божественное никогда не противостояло человеческому: оно вселяется в подготовленные человеческие души и одухотворяет их, заставляя искать подлинного совершенства. Поэтому религиозные основания правопорядка можно признать самыми

фундаментальными и крепкими. Любопытно заметить, что В.Н. Татищев, а вслед за ним многие русские правоведы, ставил юриспруденцию на второе место в иерархии наук - первой и высшей наукой он называл богословие. «Юриспруденция, писал он, это наука, которая учит благонравию и должности каждого к Богу, к себе самому и другим, следственно, к приобретению спокойности души и тела. Но не может никаков юрист мудрым назван бытъ, если не знает прежних толкований и прений о законах Божеских и человеческих»135. Можно утверждатъ, что между христианством и Правом существует связъ, какой не существует ни в одной духовной силе мира.

В православном понимании западный человек оказывается ограничен человеческими же преградами - законами государства. Для русского человека подобное внешнее, поверхностное перенесение на землю Небесных установлений недостаточно авторитетно, если законотворец не имеет от Бога особого благословления (самодержец как помазанник Божий этим авторитетом в глазах русского народа обладал). Когда человек подчиняется законам по необходимости, душа его все равно остается холодной. Ведъ государственные законы придуманы столъ же несовершенными людъми. Русские придерживалисъ мнения, согласно которому человеческое регулирование вредно. Людям свойственно искажатъ волю Божъю к своей сиюминутной выгоде. Законностъ естъ явление формалъно-юридическое, имеющее на Руси относителъную и вспомогателъную ролъ.

Западному пристрастию к нормам у русских противостоит поразителъная нормобоязнъ. Законы государства не вызывают на Руси духовного преклонения. Но это не свидетелъство правового нигилизма, как считают некоторые поверхностные либо ангажированные исследователи. Духовную ценностъ русский народ придает поистине духовной величине - Праву, ведъ высшее не склоняется перед низшим. Чтущие Божъи нравственные заповеди отказываются служитъ суррогатам формалъной юриспруденции.

В русском Праве мы видим стремление к единению храма (обиталища Бога), Божъего нравственного закона и Отечества (обиталища людей), истоки жизнеспособности которого состоят в единении Бога с человеком. Бог - источник Права. Право учитывает божественные свойства человека и призвано [100] обеспечивать сохранение Божьего образа в человеке, а также способствовать его богоуподоблению. Если Право от Бога, то невнимание к нему есть безбожие.

К закону у русских изначально не было такого трепета как к Праву, что объясняется серьезной религиозной причиной. Дело в том, что Ветхий завет, данный Богом адресно израильтянам через Моисея, иначе назывался Законом, а Новый Завет, проповеданный самим Господом всему человечеству, именуется Благодатью. Ветхий Завет (Тора, Ветхий Закон) не отрицается христианами, а одобряется и сохраняется в виде нравственных Заповедей. Но с христианской точки зрения, несоблюдение предписаний Торы (Закона) по букве может быть компенсировано высшим их соблюдением - по духу, в духе.

Иоанн Златоуст писал: «Как для воспитателя самою великою похвалою бывает то, что воспитанный им юноша уже не имеет нужды в его надзоре для сохранения целомудрия, потому что уже довольно укрепился в этой добродетели, так и для закона величайшею похвалою является то, что мы уже не имеем нужды в его помощи. Ибо тем-то мы и обязаны закону, что душа наша сделалась способною к принятию высшего любомудрия. Значит, кто доселе остается при законе и ничего не может видеть больше того, что там написано, тот не получил от него большой пользы»136. Если закон не приближает человека к Богу, то не приносит пользы его природе, а повреждает ей, т.к. привязывает к меньшему, лишая большего.

Только в религиозном контексте справедливо звучат слова Платона: «Я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы и находится под чьей-то властью. Там же, где закон - владыка над правителями, а они - его рабы, я усматриваю спасение государства и все блага, какие только могут даровать государствам боги»137.

<< | >>
Источник: В.В. Сорокин, А.А. Васильев. История правовых учений России. 2014

Еще по теме Иисус Христос начинает Свою земную проповедь со слов: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон, или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.:

  1. Христос исполнил закон Мои­сеев, а вовсе не отменил его?
  2. • Тексты. Нагорная проповедь Иисуса Христа
  3. • Имена. Иисус Христос
  4. Как не нарушить соседские права
  5. ГЛАВА ВТОРАЯ ОН ПРИШЕЛ ИЗ КОСМОСА
  6. Иисус Христос и пять хлебов
  7. ТОТ, КТО ПРИШЕЛ ВО ВРЕМЯ ХАОСА
  8. 4. иисус Христос о своей миссии
  9. Судом первой инстанции нарушены правила о языке, на котором ведется судебное разбирательство.
  10. Сторона акционерного соглашения, права которой нарушены, вправе требовать возмещения убытков.
  11. Я пришёл с неба с дыханием жизни, чтобы исцелить младенца для его матери».
  12. Еще до того, как Сталин пришел к власти, русская револю­ция 1917 года развивалась в тоталитарном направлении.
  13. Статья 7.14.2. Неисполнение обязанности по приостановлению работ в случае обнаружения объекта, обладающего признаками объекта культурного наследия, или работ, проведение которых может ухудшить состояние объекта культурного наследия либо нарушить его целостность и сохранность Комментарий к статье 7.14.2
  14. Новый закон справедливости, открывшийся для того, чтобы восстановить всю вселенную от рабства и проклятия, или проблеск нового неба и новой земли, где находится справедливость, призывающий к молчанию всех тех, кто говорит или проповедует понаслышке или по вымыслу, 26 января 1649 г.