Функции консервативной правовой доктрины

Вопрос о функциях охранительной правовой доктрины является наименее изученным в теории и истории права. Преимущественно исследователями отмечается негативное значение консервативных юридических идей в развитии права.

Нередко обличительные слова в адрес консерватизма имеют идеологический подтекст, в особенности в западноевропейской и американской литературе. Так, американский историк Р. Пайпс в работе «Русский консерватизм и его критики» резко осуждает охранительные концепции России за их апологию безграничной власти и рабства русского общества. Весьма претенциозно ученый историю русского консерватизм рассматривает как постепенное формирование идеологической основы тоталитаризма XX в.

Приведем цитату из его произведения: «Режим, не опиравшийся на народ, которым он управлял (а на самом деле даже отвергший его поддержку), жил в постоянном ощущении опасности и страхе перед разрушением. Этот страх заставлял российских мыслителей, как и население в целом, поддерживать самодержавие как единственного гаранта внешней безопасности и внутренней стабильности. Это был замкнутый круг: русские люди поддерживали автократию, потому что чувствовали себя бессильными, и они чувствовали себя бессильными, потому что автократия не давала им никакой возможности ощутить свою силу».

В другом месте своего произведения можно встретить сомнительные с точки зрения исторической истины слова Р. Пайпса о рабской душе русского народа и самодержавии как тирании: «Русское государство появилось в конце XV века непосредственно из княжеского владения, чей собственник-правитель не имел никакого представления о том, что у его поданных есть самостоятельные законные интересы: единственным назначением поданных, как он считал, было служить ему. Есть лингвистическое подтверждение этому факту: обычное русское название суверена - «государь» - происходит из частного права и первоначально означало хозяина рабов»^[48].

Так, весьма распространено заблуждение, что славянофильское течение в русской политико-правовой мысли стояло на позиции возврата России к древним московским политическим учреждениям - самодержавию, местному самоуправлению, земским соборам XVII в. В действительности, славянофилы обосновывали наличие в России самобытных государственно-правовых начал, заложенных в традиционном мировоззрении русского народа и которые могли быть актуализированы в XIX в. И.С. Аксаков на рубеже 70-80 гг. XIX в. предлагал для обеспечения тесной связи царя и народа создать Земский Собор. Однако, нет и речи о реставрации культуры и быта Московской Руси. Брат И.С. Аксакова Константин Сергеевич Аксаков кредо славянофильства выразил такими словами: «славянофилы призывают не к состоянию древней России, а к пути древней России»^[49].

Признание ценности охранительной правовой идеологии в правовой системе общества и непредвзятый подход к истории правовых учений консерваторов позволяет выделить ряд функций консервативного юридического мировоззрения.

1. Воспитательная функция, предполагающая трансляцию охранительной правовой доктриной традиционных правовых ценностей, убеждений от одного поколения к другому. Консервативное правовое мировоззрение обеспечивают передачу оптимальных, эффективных форм правового мышления и поведения, формирующих целостную правовую культуру личности и общества. Мыслители охранительного толка выступают трансляторами государственно-правового опыта, привычных форм правового поведения - в форме обычаев, юридической практики, идей и убеждений.

Воспитательное, просветительское начало в консервативной правовой мысли наиболее характерно было для эпохи формирования русской правовой мысли. Большинство произведений были направлены на просвещение русского общества и поэтому назывались «Слово», «Поучение», «Сказание», как например, «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона или «Поучение» Владимира Мономаха.

Хотя и в последующие века консервативные мыслители продолжали заниматься просветительской деятельностью. Н.М. Карамзин в начале XIX в. напишет «Историю Государства Российского», К.П. Победоносцев в конце XIX в. издаст «Историю православной церкви» и переведет на русский язык Новый Завет. И.С. Аксаков, М.П. Погодин, М.Н. Катков, Ф.М. Достоевский, М.М. Достоевский, князь В.П. Мещерский на протяжении нескольких десятилетий будут выпускать литературные журналы национально-патриотического содержания. Многие из юристов-охранителей одновременной с научной, государственной деятельностью занимались педагогической работой. К.П. Победоносцев воспитывал будущих императоров Александра III и Николая II, что и определило его влияние на политическую историю России на рубеже XIX - XX вв. М.П. Погодин, С.П. Шевырев, П.Е. Казанский, В.М. Катков, И.А. Ильин и многие другие юристы, философы и историки консервативного склада убеждений были преподавателями в ведущих университетах России.

2.