<<
>>

Предтечи европейской консервативной правовой доктрины: Пюттер, Гуго, Мезер

Европейский консерватизм, рождение которого связывают с именами Э. Берка, Ж. Де Местра, Де Бональда, имеет своих предшественников в лице представителей геттингенской школы в правоведении Пюттера и Г уго, а также оснабрюкского мыслителя и деятеля Ме- зера.

Профессор государствоведения Иоанн-Стефан Пюттер (1725 - 1805) стал одним из основателей геттингенской школы права, учителем Густава Гуго и по сути дела предшественником исторической школы права Савиньи и Пухты.

Геттингенская школа права, как отмечает П.И. Новгородцев, стала складываться в силу кризиса в европейской, в том числе немецкой, юриспруденции. Как естественно-правовая школа (вольфианская школа в Германии), отличавшаяся метафизическими рассуждениями, так и практическая юриспруденция, направленная на удовлетворение утилитарных запросов юридической практики, не могли создать полноценной теоретической обработки права, не сопутствовали систематизации права и выяснению с научной точки зрения исторических основ права.[69] До Пюттера на необходимость исторического понимания права и учета национального духа и внешних факторов генезиса права обратили внимание Лейбниц и Монтескье, последний кстати непосредственно повлиял на мировоззрение Пюттера.

Пюттер наметил основные пункты будущей исторической школы права, развитые в творчестве Гуго, Савиньи и Пухты.

1. Пюттер высказался за необходимость изучения положительного права разных народов в их историческом развитии. По его мнению, положительное право изменчиво и зависит от множества внешних условий: религия, нравы, климат, географическое положение. Соответственно, Пюттер отрицал существование созданного естественно-правовой школой универсального правового идеала. Хотя, вместе с тем он и допускает восполнение недостатков позитивного права естественным правом.

2. При изучении и преподавании права он высказывался за целесообразность систематического анализа права и критически относился к комментаторству, чтению юридических актов.

Под влиянием Пюттераскладывается целая плеяда правоведов, уделяющих внимание именно исторической трактовке права. Геттингенская школа включала в себя Пюттера, Гуго, Рейтмейера, Флатта, Зейденштикера, Федер, Михаэлис, Вальдек, Мейстер, Тукерман и др. Г устав Г уго сам признавал, что Пюттер - его учитель и что его идей - есть лишь развитие творчества Пюттера.

Густав Гуго (1764 - 1844) в 1782 г. поступил в Геттингенский университет на юридический факультет. Он был наставником князя Анхаль-Дессау. В 1788 г. ему была присуждена степень доктора юридических наук и в этом же году он получил приглашение стать профессором в Геттингенском университете. В Геттиннгенском университете Гуго учился у Пюттера, Шпиттлера, Федерера, что разбудило в нем интерес к историческим исследованиям. Очень серьезно Гуго изучал работы И. Канта, хотя они и не стали для него определяющими.

С 1790 г. Густав Гуго стал издавать «Цивилистический журнал» вплоть до 1837 (в 6 томах), в котором он отстаивал ценность научного изучения права в противоположность чисто утилитарному подходу практиков. В этом журнале он заложил основы знаменитой пандектной системы в изложении гражданского права, предполагающей выделение общей и особенной частей.

К центральным идеям в творчестве Г. Гуго, которые были позднее развиты Савиньи и Пухтой, можно отнести:

Во-первых, Г. Гуго ценность юриспруденции как науки видел в изучении исторического своеобразия права вне связи с запросами юридической практики. Причем для Гуго развитие права - не есть результат разума, а следствие непроизвольного, естественного развития права.

Во-вторых, как следствие Г. Гуго первенство среди источников права отводил обычаю, а не закону. Большая часть законодательства представляет собой закрепление с помощью рациональных приемов норм обычного права. Поэтому закон, который не опирается на обычай, односторонен, противоречив, поскольку является детищем не народной жизни, а разума.

В-третьих, Г. Гуго сравнивает эволюцию права с развитием языка и нравов, которые возникают и изменяются непроизвольно, сами собой без приказов и соглашений. Роль обычного, народного по происхождению права, он усматривает в том, что оно в отличие от закона представляет собой всегда действующее право. Закон далеко не всегда исполним и реализуется на практике. Правом для Гуго является то, что рождается и действует в поведении людей, имеет определенность и достоверность. Фактически, Гуго называет саму народную жизнь источником права. Развитие права, в отличие от Савиньи, он ставит в зависимость от внешних обстоятельств. Законодатель не должен случайно и произвольно менять сложившиеся правила поведения.

В-четвертых, из убеждения о непроизвольном развитии права вытекает консервативная критика Гуго естественного права. Для Гуго право - это не воплощение идеи справедливости, а средство установления порядка. Его интересует не содержание права, а его определенность, прочность юридический правил и формулировок. Важно для оценки права то, что оно существует и действует независимо от его содержания. Соответственно, такой подход исключал нравственную, критическую оценку содержания права. Право для Гуго - те правила, которые существуют и вносят порядок.

Допуская, что может быть правовой идеал (для него это правовое общение всех народов на началах мира), все-таки Гуго защищает существующий правопорядок и строй. Да, существующая действительность может быть несправедливой, но ее существование он оправдывает привычкой людей. Люди привыкают к несовершенным порядкам и нет необходимости насилием принуждать их к реформам и новеллам. Высказанные идеи привели к тому, что теперь стало возможным оправдать любую несправедливость, даже рабство.

Безусловно, консервативность и даже может быть реакционность суждений Гуго налицо. Он явный защитник старины и средневековых институтов. Однако, он отмечал, что все учреждения несовершенны. Они могут быть существующими и легальными, но, тем не менее, не идеальными. В этом ключе он показывал абсурдность идеи естественно-правовой школы о создании идеальных общественных порядков.

Наконец, в своих работах Г. Гуго выступал решительным сторонником сильной абсолютистской власти, допуская вмешательство государства в частную жизнь ради общего блага. В этом положении он противоречил собственной теории правообразования из народной жизни.

К числу провозвестников европейского консерватизма следует отнести немецкого юриста и государственного деятеля ЮстусаМезера. Ю. Мезер (1720 - 1794) родился и всю жизнь провел в Оснабрюке - столице независимого немецкого княжества. Сначала он был адвокатом, а потом был избран синодиком рыцарства. Позднее он стал судьей верховного суда Оснабрюка, а в 1768 г. Ю. Мезер был назначен референдарием (тайным советником) Оснабрюка - фактически руководителем княжества. При малолетстве князя Йорского он был руководителем Оснабрюка в течение 20 лет.

Ю. Мезер известен как публицист своими двумя произведениями «Оснабрюкской историей» и «Патриотическими фантазиями». По своим взглядам и убеждениям он очень близок исторической школе права.

Прежде всего, Ю. Мезер отличает исторический подход к существующим политико-правовым институтам и социальным устоям. Он защищал существующие немецкие порядки и средневековые традиции, пытаясь найти для них разумное объяснение. Поэтому Ю. Мезер с опаской относился к реформам, допуская их в той мере, в какой они не разрушают устоявшихся традиций.

Будучи апологетом средневекового строя, он выступал за сословный строй, принадлежность политической власти земельным собственникам. Интересно, что государство Ю. Мезер уподоблял акционерной компании, где каждый собственник - акционер, имеющий право на политическое общение. Разный объем собственности ведет к различию статуса. Соответственно Ю. Мезер был против прав человека, оторванных от имущественного положения человека. Весьма неопределенно он отзывался о крепостном праве, хотя и видел суть немецких устоев именно в крестьянстве. По существу Мезера можно отнести к немецким почвенникам, поскольку именно в земельной собственности, в бытовой жизни крестьян и землевладельцев он усматривал своеобразие немецкой истории.

Примечательно, но Ю. Мезер был против централизации Германии считая, что все немецкие земли должны управляться по собственным законам и обычаям. В централизации он видел нивелирование местных различий и уничтожение культурного разнообразия. Человек не был для Мезера некой абстракцией, как для сторонников естественного права. Человек для него всегда конкретная личность, входящая в определенное сословие или цех с уникальным набором своих характеристик. Общие кодексы, ориентированные на абстрактную личность, не приспособлены к местным условиям, в отличие от партикулярного права.

Ю. Мезера можно без преувеличения отнести к одному из разработчиков исторического метода исследования права, поскольку он в духе Монтескье считал законы и обычаи - произведением географических, природных, этнокультурных факторов. Он один из первых предлагал обратить внимание на обычаи, быт народа как средоточие юридической жизни.

3.3.

<< | >>
Источник: А. А. Васильев. Консервативная правовая идеология в Западной Европе в XVII - XX вв.: истоки, сущность и перспективы.. 2014

Еще по теме Предтечи европейской консервативной правовой доктрины: Пюттер, Гуго, Мезер:

  1. Функции консервативной правовой доктрины
  2. Консервативная политико-правовая доктрина Ж. де Местра
  3. Охранительная функция консервативной юридической доктрины, заключающаяся в защите традиционалистским правовым мышлением исторически устоявшихся и нравственно обоснованных государственно-правовых институтов и ценностей в эпоху модернизаций, заимствований, социальных катаклизмов и правовых реформ.
  4. В Европейской правовой доктрине выделяются обязательственно - правовые договоры, а также договоры о совместной деятельности.
  5. § 6. Правовая доктрина
  6. Основные черты консервативной правовой идеологии Западной Европы
  7. А. А. Васильев.. Консервативная правовая идеология в Западной Европе в XVII - XX вв.: истоки, сущность и перспективы., 2014
  8. Консервативные политико-правовые взгляды Э. Берка
  9. Правовая доктрина
  10. Закончив разбор правовых доктрин Средневековья, мы приступаем к изучению правовых концепций эпохи Просвещения.
  11. Правова доктрина
  12. 5.1. Государственно-правовая идеология консервативной революции в Европе в начале XX в.
  13. Консервативно-демократический проект Эдмунда Берка: консервативный синтез VS «война всех против всех»
  14. Консервативная правовая идеология: в поисках понятия
  15. Предпосылки возникновения и периодизация консервативной правовой идеологии Западной Европы