Нил Дональд Вальш — РАЗГОВОР С БОГОМ [40][8]

“Как Бог говорит и с кем?” Когда я спросил это, вот какой ответ я получил:

— Я говорю с каждым. Всё время. Вопрос не в том, с кем Я говорю, но в том, кто слушает.

… Давай заменим слово “говорить” на слово “об­щаться”.

Эмоции — это язык души.

Если ты хочешь знать, что для тебя истинно в отношении чего-то, то посмотри, что ты чув­с­т­ву­ешь на­счёт этого.

… Я также общаюсь через мысли. Мысль и эмоция — это не одно и то же, хотя они могут возникнуть одновременно. При общении через мысли Я часто применяю образы и картины. По этой при­чине мысли более эффективны для передачи общения, чем просто слова.

В дополнение к мыслям и эмоциям, Я также использую опыт как великое средство общения.

И под конец, когда эмоций, мыслей и опыта не­дос­таточно, Я использую слова. Слова — наименее эффективный проводник общения. Они более всего подвержены неверной интерпретации, более часто неправильно понимаются.

Из-за чего так? Да из-за того, чем являются слова. Слова — это просто произношения: шу­мы… Они — лишь символы, обозначения, знач­ки. Они — не есть истина. Они не являются реальными вещами.

Слова могут помочь тебе понять что-то, но опыт позволяет тебе знать. И всё же кое-что ты не можешь познать на опыте. Поэтому Я дал тебе другие инструменты познания. Они зовутся мыслями. И эмоциями — тоже.

Величайшая ирония — в том, что вы наибольшую важность отвели Слову Божьему и совсем мало — (личному) опыту.

Столь низкая оценка опыта происходит по той при­чине, что, когда твоё опытное ощущение Бога отлича­ется от того, что тебе сказали о Боге, ты автоматиче­ски отбрасываешь свой опыт и веришь словам. А дол­жно быть совсем наоборот.

Твой опыт и твои эмоции представляют то, что ты фактически и интуитивно знаешь. Слова же могут лишь символизировать то, что ты знаешь и часто спутывают твоё знание.

… Не все эмоции, не все мысли, не любой опыт и не все слова идут от Меня. Многие слова были про­из­несены другими от Моего имени. Мно­гие мысли и мно­гие эмоции вызваны при­чи­нами, не порождёнными Мной напрямую.

Задача — в том, чтобы научится различению.

Большая часть Моих посланий — … (не воспринимается). Некоторые — из-за того, что кажутся слишком хорошими, чтобы быть правдой. Другие — потому, что им слишком трудно следовать. Многие — просто из-за неверного понимания.

… Я никогда не принуждаю тебя. Потому, что Я дал тебе свободу воли — силу поступать так, как ты выбираешь, — и Я никогда не заберу её у тебя, никогда!

… Многие люди решили верить, что Бог обща­ет­ся только особенным образом и только с особенными людьми.

… Ты не должен слушать Меня, если ты решил, что другие уже слышали от Меня обо всём, и ты теперь можешь слушаться их.

(Ведь) слушая от других то, что, по их мнению, они услышали от Меня, ты вообще не должен думать.

И это — главная причина, по которой большинство людей отвернулось от Моих посланий на пер­со­наль­ном уровне.

… Я приглашаю тебя к новому виду общения с Богом — двустороннему общению.

… (Но) Я не смогу сказать тебе Мою Правду, пока ты не перестанешь говорить Мне свою.

… (И) Ты не сможешь познать Бога, пока не перестанешь говорить себе, что уже знаешь Бога.

— Но моя правда о Боге исходит от Тебя.

— Кто сказал это?

— Другие.

— Кто другие?

— Пасторы. Священники. Раввины. Книги. Би­б­лия, в конце концов!

— Они не являются авторитетными ис­точ­ни­ка­ми.

— … Я столько всего хочу сказать Тебе, о столь­ком спросить. Даже не знаю, с чего начать.

К примеру: почему Ты не показываешь Себя? Если, действительно, есть Бог и Ты — это Он, почему Ты не покажешь Себя так, чтобы все мы это поняли.

— Я делал это вновь и вновь. Я делаю это снова прямо сейчас.

— Нет, я имею в виду — раскрыть Себя неос­поримым образом, который невозможно будет отри­цать.

— К примеру, каким?

— К примеру, появиться прямо сейчас перед моими глазами.

— Я так и делаю прямо сейчас.

— Где?

— Везде, куда бы ты ни посмотрел.

— Нет, я имею в виду — неоспоримым способом. Таким, который бы никто не смог отрицать.

— И какой это должен быть способ? В каком образе или какой форме ты бы хотел, чтобы Я появился?

— В том образе или в той форме, которые Ты действительно имеешь.

— Это невозможно, поскольку Я не имею образа или формы, которые вы могли бы понять. Я могу принять образ или форму, понятные для вас, но тогда каж­дый сочтёт, что увиденное им и есть один единст­вен­ный образ или форма Бога, а не просто одна из многих.

Люди считают, что Я есть то, каким они Меня видят, а не то, каким не видят. Но Я — Великое Не­ви­ди­мое, а не то, чем Я вызываю Себя быть в ка­кой-то конкретный момент. В определённом смысле, Я есть то, что не есть Я.^[9] Именно из “не есть-Я” Я прихожу и всегда туда возвращаюсь.

Но, когда Я прихожу в какой-то одной форме… — в которой, как Я считаю, люди смогут понять Меня, — они навсегда присваивают Мне эту форму.

И если Я приду в какой-то другой форме,… то первые скажут, что это появился не Я, поскольку Я выгляжу не так, как у них, и говорю не то же самое — поэтому как это могу быть Я?

Видишь ли, не имеет значения в какой форме или каким образом Я раскрываю Себя. Какой бы образ Я ни выбрал и какую бы форму Я ни принял — ни одна не будет неоспоримой.

— Но если Ты совершишь что-нибудь, что докажет, что это — действительно Ты, вне всяких вопросов и сомнений…

— … И всё равно найдутся те, кто скажут, что это — дьявол или просто чьё-то воображение…

Если Я проявлю Себя как Всемогущий Бог, Владыка Земли и Неба и сдвину горы, чтобы доказать это, — всё же будут те, кто скажут: “Это — Сатана”.

Но так и должно быть. Ибо Бог не раскрывает Божественной Самосущности через внешнее восприятие, но лишь через внутреннее познание. И когда внут­реннее познание открыло Свою Богосущность, внешнее восприятие становится ненужным. Если же (вам) тре­буется внешнее вос­при­я­тие, то внутреннее познание невозможно.

… (Ещё) — ты не получишь (от Бога) то, о чём просишь, и не сможешь иметь то, чего хочешь. Потому, что сама просьба — это утверждение об отсутствии.

… Признательность — вот наиболее веское ут­вер­ждение, обращённое к Богу…

Поэтому никогда не проси. Благодари!

… Если же ты просишь и умоляешь, у тебя будет мало шансов испытать то, что, как тебе кажется, ты выбираешь, поскольку… мысль, стоящая за каждой просьбой, является утверждением о том, что у тебя нет того, чего ты желаешь. Эта… мысль и становится твоей реальностью.

… Бог — наблюдатель, а не создатель (земных благ для людей)^[10]. Бог готов помочь тебе в жизни, но не таким образом, как ты мог бы ожидать.

… Бог создал процесс жизни и саму жизнь, как ты её знаешь. И Бог дал тебе свободу выбора — поступать с жизнью так, как ты пожелаешь.

… Бог обладает полной силой сочетать намерения и результаты. Ты не можешь поверить и не поверишь в это (хотя и утверждаешь, что Бог всемогущ), и потому ты должен создать в своём воображении силу, рав­ную Богу, чтобы найти при­чи­ну, мешающую испол­нению воли Бога. Так вы соз­дали в вашей мифологии существо, называ­е­мое “дья­вол”. Вы даже вооб­ра­зи­ли, что Бог воюет с этим существом (думая, что Бог решает проблемы так же, как и вы). И, в конце концов, вы вообразили, что Бог может даже проиграть в этой войне.

… Но — что, если бы ты принял новое решение? Какой тогда был бы результат?

И Я скажу тебе какой: ты жил бы, как Будда жил, как Иисус жил, как жил каждый святой, которого вы боготворите.

Но тогда, как и было с большинством этих свя­тых, люди не поняли бы тебя. И, когда ты попытался бы объяснить им твоё состояние покоя, твою радость жи­з­ни, твой внутренний экстаз, — они бы слушали твои слова, но не услышали бы их. Они попытались бы повторять твои слова, но добавили бы к ним своё.

Затем они удивились бы: как это ты можешь иметь то, что они не могут найти. И тогда в них стала бы расти ревность. Скоро ревность обратилась бы в ярость, и в своей злобе они попытались бы убедить тебя, что это ты не понимаешь Бога.

И, если бы им не удалось расстроить твою радость, тогда они стали бы стремиться нанести тебе вред — настолько велика была бы их ярость. А когда ты сказал бы им, что это не имеет значения, что даже смерть не сможет прервать твою радость, поколебать твою истину, тогда бы они точно убили тебя. И затем, когда они увидели бы, как спокойно ты принял смерть, они бы назвали тебя святым и стали бы любить снова.

… Если бы ты знал, что ты есть самое прекрасное, самое замечательное, самое великолепное существо, которое когда-либо создавал Бог^[11] — ты бы никогда не боялся!

… Но ты не знаешь, кто ты есть, и считаешь, что ты — намного меньше. А откуда ты воспринял идею о том, что ты гораздо менее прекрасен, чем на самом деле? От тех людей, которым ты доверял во всём..

… Ты забыл, как можно быть любимым безо всяких условий. Ты не помнишь ощущения любви Бога. И ты попытался представить, что любовь Бога должна быть подобна той, которую ты видишь в миру.

Ты спроецировал роль (земного) “родителя” на Бо­га и представил Его как Бога, который судит, награждает или наказывает на основании того, насколько хорошо Он оценивает твои поступки. Но это — примитивный взгляд на Бога, основанный на вашей мифологии. Он не имеет ничего общего с тем, кто есть Я.

Была создана таким образом целая теория о Боге, основанная на человеческом опыте, а не на духовных истинах…: на страхе…, на идее о грозном, мсти­те­ль­ном Боге. Её… мысль неверна, но отрицать эту мысль означало бы разрушить всю вашу теологию. И хотя новая теология, которая заменила бы её, стала бы вашим истинным спасением, вы не можете её при­нять, поскольку идея Бога, Которого не надо бояться, Который не судит и у Которого нет причин нака­зы­вать, — слишком прекрасна, чтобы вместиться в ваши даже самые смелые пред­с­та­в­ле­ния о том, Кто и Что есть Бог.

… Я учу тебя вот чему: когда ты выберешь (со­вер­шать) поступки, побуждаемые любовью, — тог­да ты сделаешь больше, чем выживешь, боль­ше, чем выиг­раешь,… больше, чем добь­ёшься успеха. Тогда ты испытаешь полную славу Того, Кто есть Я и Кем ты можешь быть.

Для того, чтобы сделать это, ты должен оставить учения своих… заблуждающихся… наставников, и слу­шать учения тех, чья мудрость исходит из другого источника.

… Моя задача для тебя — в том, чтобы ты познал себя как Меня.

… Путь к уменьшению боли, которую ты связы­ва­ешь с земным опытом и с событиями, что происходят с тобой и с другими, — в том, чтобы изменить своё отношение к ним.

Ты не можешь изменить внешнее событие (пос­коль­ку оно создано многими вами, а ты ещё не вырос в своём сознании достаточно, чтобы изменять ин­дивидуально то, что было создано коллективно); поэтому ты должен изменить внутреннее восприятие. В этом лежит путь к мас­тер­с­т­ву в жизни.

Ничто не болезненно само по себе. Боль — это результат неправильной мысли. Это — ошибо­ч­ное мыш­ле­ние.

… Но не осуждай и не проклинай, поскольку ты не знаешь, почему событие происходит и к чему оно ве­дёт.

… Я никогда не устанавливал, что — “пра­виль­но” и что — “неправильно”, “делай” и “не делай”. Сделать так означало бы оставить тебя без величайшего дара — способности поступать так, как ты пожелаешь и испытывать результат этого… Сказать тебе не делать что-то — означало бы запретить тебе. Запретить тебе означало бы ограничить тебя…

Есть те, кто говорят, что Я дал тебе свободу воли. В то же время они утверждают, что, если Ты не под­чи­нишься Мне, Я пошлю тебя в ад. Какая же это свобода воли? Разве это не делает посмешище из Бога — не го­ворить ничего об истинных взаимо­от­ношениях меж­ду нами?

… Есть ад, но это — не то, что ты думаешь, и ты испытываешь его не по тем причинам, о ко­то­рых тебе говорили.

— Что такое ад?

— Это — опыт, порождаемый наихудшими воз­мож­ными следствиями твоих выборов, решений и творений.

… Ад — это противоположность радости. Это — неосуществление. Это — знать, кто и что ты есть и не суметь испытать это.

… Но не существует ада, как места, что вы при­думали, где тебя сжигают в неком вечном огне или где ты пребываешь в неком состоянии ве­ч­но­го мучения. С какой целью Я стал бы создавать его?

Даже если бы Я и придерживался чрез­вы­чай­но не-Божественной мысли о том, что ты не “за­с­лу­живаешь Небеса”, то зачем Я стал бы стремиться каким-то об­разом отомстить или наказать тебя за твою неудачу? Разве не было бы проще удалить тебя? Что за мстительная часть Меня нуждается в том, чтобы подвергать тебя вечному страданию, которое даже не опишешь в словах?

Если ты ответишь, что это необходимо для пра­во­судия, то разве простой отказ в общении со Мной на Не­бе­сах не был бы достаточен? Зачем ещё тре­бо­ва­лось бы причинять боль?

Говорю тебе, что нет такого опыта после смерти, какой вы сочинили в ваших теологиях, построенных на страхе. Но есть опыт души столь не­сча­с­т­ной, столь неполной, столь меньшей, чем целое, столь отде­лён­ной от величайшей радости Бога, что для тебя (как души) это был бы ад. Но — говорю тебе — Я не посылаю тебя туда и не делаю так, чтобы этот опыт приключился с тобой. Ты, ты сам, создаёшь этот опыт…

Но такой опыт никогда не вечен. Он и не может таким быть, поскольку не в Моих планах, чтобы ты был отделён от Меня навечно…

— Но раз ада нет, то, значит, я могу делать то, что я хочу, поступать так, как пожелаю, без страха на­ка­зания?

— А именно страх тебе нужен для того, чтобы быть, делать и иметь то, что внутренне правильно? Те­бя надо запугивать, чтобы ты “был хорошим”? И что значит “быть хорошим”? Кто это решает? Кто создаёт принципы? Кто устанавливает правила?

Я скажу тебе кто: ты сам себе устанавливаешь пра­вила. Ты создаёшь принципы. Ты сам реша­ешь, насколь­ко хорошо ты поступил, хорошо ли ты сделал. Поскольку именно ты решаешь, кто и что ты есть и кем ты хочешь быть.

… Должен ли Я… наказывать тебя за выбор, который Я Сам предоставил тебе?

Этот вопрос ты должен задать себе перед тем, как присваивать Мне роль судящего Бога.

Прямой ответ на твой вопрос — да, ты можешь делать то, что хочешь, без страха наказания. Однако тебе полезно знать о последствиях.

Последствия — это результаты, естественный исход. Они совсем не являются карой или наказанием. Последствия просто собой и являются — т.е. тем, что следует из естественного приложения естественных законов.

… То, что тебе кажется наказанием или что ты зо­вёшь злом или неудачей, — это не более чем естест­венный закон, проявляющий себя.

… Я не сделаю для тебя ничего, чего ты сам для Себя не сделаешь. Это — закон, и это — предсказание.

… Я говорю тебе: не бывает случайных совпадений и нет случайных происшествий. Каждое событие и каждое происшествие было призвано тобой к тебе, что­бы ты мог сотворить и испытать, кто ты действительно есть. Любой истинный Мастер знает это. Вот почему Мастер остаётся невозмутимым перед лицом наихудших событий (как ты их определяешь).

… Я говорил вам о всех законах с начала вре­мён. Вновь и вновь Я говорил вам о них. Учителя за Учи­те­лем Я посылал вам. Но вы не слушаете Моих Учи­те­лей. Вы убиваете их.

… Ты утверждаешь, что любое (Моё) обещание, которое даёт тебе силу и гарантирует любовь Бога, дол­жно быть ложным обещанием дьявола. Бог ни­ког­да не сделал бы подобного обещания, — говоришь ты себе, — только дьявол мог бы: что­бы соблазнить тебя к отрицанию истинной сущ­ности Бога как грозного, су­дя­щего, ревнивого, мсти­тель­но­го и карающего всех и вся.

И хотя подобное описание больше подходит под описание дьявола…, ты приписал дьяволоподобные черты Богу…

— Я пытаюсь избавиться от своего страха. Рас­скажешь ли Ты мне — снова — о законах?

— Первый Закон — в том, что ты можешь делать, иметь и быть всем, чем ты только можешь во­об­разить. Второй Закон — в том, что ты притягиваешь то, чего боишься.

… Оставьте ваши предрассудки, которые вызыва­ют в массах беспокойство и озлобленность и не дают надежды на будущее. Отмените ваши бессмыс­ленные табу и ограничения, которыми вы окружили сексуальную энергию. Вместо этого помогите другим понять, как она прекрасна, и на­у­чи­те правильно её использовать.

… (Ещё) в своей мифологии вы представляете Еву “плохой” — соблазнительницей, что отведала плод познания добра и зла и хитростью заставила Адама последовать ей. Этот мифологический образ поз­во­лял вам представлять женщин виновными в “па­де­нии” мужчин на протяжении всей вашей истории, что привело к всевозможным искажениям в жиз­нен­ном ук­ладе — не говоря уже о нелепых и из­вра­щённых взгля­дах на секс (как ты можешь получать такое удовольствие от такой плохой вещи?!).

… Я создал среду, в которой ты можешь выб­рать стать Богом,… в которой ты можешь познать Бо­жес­твенное всемогущество в акте творения. А не просто в виде понятия, в котором… душа… может познать себя как Свет.

… По сути, Мастера — это те, кто выбирали только любовь. В каждый момент. В каждое мгновение. При любых обстоятельствах. Даже когда их убивали, они любили своих убийц. Даже когда над ними глумились, они любили своих мучителей.

Для тебя это очень трудно понять и ещё труднее воспроизвести. Но тем не менее, это — то, что каждый Мастер когда-либо делал. Не имеет зна­че­ния, в чём была философия, не имеет значения, в чём была традиция, не важно, в чём была религия — но это есть то, что делал каждый Мастер.

… На всех путях человеческой жизни эта истина звучала так: Любовь — вот ответ. Но ты не услышал.

… Спроси Меня, что угодно. Всё, что угодно! Я сумею донести до тебя ответ. Всю вселенную Я использую, чтобы сделать это. Поэтому будь вни­мателен. Эта книга — далеко не единственное средство, доступ­ное Мне. Задай вопрос и отложи книгу. Но смотри, слушай: слова песни, что ты вскоре услышишь, инфор­мация в статье, что ты вскоре прочтёшь, история в кинофильме, что ты вскоре увидишь, просто фраза случайного прохожего, что ты повстречаешь. Или шё­пот реки, океана, дуновения ветерка, что ласкают тебя: всё это — Мои вестники, все эти пути открыты для Меня. Я буду говорить с тобой, если ты будешь слушать. Я приду к тебе, если ты пригласишь Меня. И Я покажу тебе, что Я всегда был здесь. Всегда и во всём.

* * *

Позволь Мне объяснить тебе кое-что. Ты счи­та­ешь, что Бог выглядит в жизни каким-то опре­де­лён­ным образом. Это — очень опасная идея.

Она не позволит тебе видеть Бога во всём. Если ты думаешь, что Бог выглядит лишь как что-то одно, или звучит лишь как что-то одно, или Он есть лишь что-то одно — то ты всё время будешь смотреть мимо Меня. Ты проведёшь всю свою жизнь, ища Бога, и не найдёшь Его. Потому, что будешь искать не Его.

… Ты думаешь, Бог не может смеяться? Ты счи­та­ешь, что Богу не приятна хорошая шутка? Ты вообража­ешь, что Богу не известен юмор? Говорю тебе: это Бог придумал юмор!

Ты считаешь, что обо Мне можно говорить только лишь приглушённым голосом? Что слэнг и “крепкие сло­вечки” не приемлемы для Меня? Говорю тебе: с Бо­гом можно говорить так, как ты говоришь со своим лучшим другом.

Ты думаешь, что есть слово, которое Я не слышал? Есть что-то, что Я не видел? Есть звук, не знако­мый для Меня?

… Если твои принципы служат тебе — при­дер­жи­вай­ся их. Обосновывай их. Борись, защищая их. Но стремись бороться так, чтобы никому не причинить вре­да…

— Ты говоришь “придерживайся своих принципов”, но перед этим сказал, что все мои принципы неправильны. Объясни это.

— Я не сказал, что твои принципы неправильны. Но и не говорил, что они правильны. Они — просто суждения, мнения, решения. И большей частью — решения, принятые не тобою, а кем-то другим: твоими родителями, возможно, твоей религией, твоими учи­те­ля­ми, историками, политиками.

Лишь очень немногие из своих взглядов ты принял как истину на основании суждений, которые ты — лично ты — сделал, исходя из своего собственного опыта. Но именно опыт — это то, зачем ты здесь. И именно из своего опыта ты должен сотворить себя. А ты сотворил себя из опыта других.

… Наиболее ярко это видно на примере вашего отношения к сексу.

Каждый знает, что секс может быть очень нежным, окрыляющим, дарующим силу, ак­ти­ви­ру­ю­щим, по­зи­ти­вным, сокровенным, объединя­ю­щим и исцеляющим опытом физической жизни. От­к­рыв эту истину опыт­ным путём, ты решил, всё же, принять вместо неё су­ж­де­ния, мнения и идеи о сексе, распространяемые другими — теми, кто лично заинтересованы тем, какие у тебя взгляды.

Эти суждения, мнения и идеи напрямую противоречат твоему собственному опыту. Но, поскольку ты не хочешь считать своих учителей неправыми, то убе­ж­даешь себя, что неправильным является твой опыт. В ре­зу­ль­та­те ты предаёшь свою истину об этом с раз­ру­ши­тель­ными для себя последствиями.

Ты так же поступил в отношении денег. Каж­дый раз, имея много денег, ты чувствуешь себя отлично. Ты радуешься, получая их, и радуешься, тратя их. В этом нет ничего плохого, никакого зла, ничего изначально “неправильного”. Но в тебя настолько проникло учение других по этому поводу, что ты отвергаешь свой собственный опыт в пользу их “истины”.

Приняв же эту “истину” как свою, ты сфо­р­ми­ро­вал свои убеждения на этот счёт — убеждения, которые являются действенными. Так ты создал ту ре­аль­ность вокруг денег, которая отталкивает их от тебя, — поскольку зачем тебе то, что яв­ля­ет­ся “плохим”?

На удивление, ты создал такое же про­ти­во­ре­чие в отношении Бога. Всё, что твоё сердце чувствует о Боге, говорит тебе, что Бог — хороший. Всё, чему твои учителя учат тебя о Боге, говорит тебе, что Бог — плохой. Твоё сердце говорит тебе: люби Бога без страха. Твои же учителя говорят тебе, что Бога надо бояться, поскольку Он — страшный Бог. И ты должен жить в страхе Божьей кары — учат тебя. Ты должен дрожать в Его присутствии. Всю свою жизнь ты должен страшиться Божьего суда…

Тебе говорят, что Бог — это прощение и сострадание, но, если ты не попросишь о прощении “пра­ви­ль­но”, если ты не “придёшь к Богу” “пра­виль­ным пу­тём”, то твоя мольба не будет услышана, твой плач останется без ответа. И даже это было бы не так уж плохо, если бы был именно единственный “пра­виль­ный путь”; но их — столь же много, сколько есть учи­те­лей, которые об этом учат.

Большинство из вас, поэтому, проводит свои жизни в поисках “верного” способа поклоняться, служить, подчиняться Богу. Вся ирония здесь — в том, что Я вовсе не хочу твоего поклонения, и тебе совсем не обя­зательно участвовать в “бо­го­слу­жениях”.

Такого поведения требовали от людей мо­нар­хи на протяжении вашей истории; то были, как правило, эго­истичные тираны и им подобные. Их требования не могут быть требованиями Бога, в каком угодно смыс­ле. Удивительно, что че­ло­ве­че­с­т­во ещё не поняло, что подобные требования — это фальшивка, не имеющая никакого отношения к потребностям или желаниям Бога.

… В момент твоего полного осознания, который может придти к тебе когда-то, ты тоже будешь ощущать себя так же, как и Я: всегда радостным, любящим, всё приемлющим, бла­го­сло­вляющим и благодарным…

— Моя жизнь совсем не совершенна и далека от того, чтобы быть совершенной. По сути, я — просто ку­ча несовершенств. Я желаю — иногда я желаю всем своим сердцем — исправить их; я знаю, что мне мешает, в чём причина подобного моего поведения, что вызывает мои спады. Наверное, поэтому я и пришёл к Тебе. Я не мог найти ответы сам.

— Я рад, что ты пришёл. Я всё время был здесь, чтобы помогать тебе. И сейчас Я здесь. Ты не должен находить ответы в одиночку. И никогда не был должен.

— Но это выглядит так… самонадеянно: просто си­деть и разговаривать с Тобой, и тем более воображать, что Ты — Бог — отвечаешь мне; я имею в виду — это просто безумие.

— Понимаю. Значит авторы Библии были норма­ль­ными людьми, а ты — сумасшедший.

— Авторы Библии были свидетелями жизни Хри­ста и правдиво записали то, что они видели и слы­шали.

— Авторы Библии были великими верующими и великими историками. Они собрали сведения, которые дошли до них или до их друзей от других…

Но не всё, записанное авторами Библии, было вклю­чено в окончательную версию.

Вскоре возникли “церкви” вокруг учения Хрис­та, и, как это часто случается, когда люди объ­еди­няются вокруг какой-то мо­гу­щес­т­вен­ной идеи, в этих церквах или анклавах нашлись те, кто решали: какие именно части Истории Иисуса должны быть рассказаны и как. Этот процесс отбора и редактирования продолжался во время сбора, написания и публикования Евангелий и Библии.

И даже несколько веков после того, как пер­во­на­чальные Евангелия были записаны, Цер­ков­ный Собор определил ещё раз, какие док­три­ны и истины должны быть включены в офи­ци­аль­ную Библию, а какие из них “рано” или “не­же­ла­тель­но” открывать для масс.

Кроме того, были ещё и другие священные тексты, записанные обычными людьми в мо­мен­ты вдох­но­вения, и ты — не более безумен, чем любой из них.

… Но давай обратимся к сути твоего вопроса. По­че­му ты считаешь безумным, если ты можешь вести диалог с Богом? Ты не веришь в молитву?

— Верю, но это — другое. Для меня молитва всегда была односторонней. Я просил, но Бог оставался не­пре­клон­ным.

— Бог никогда не отвечал на молитву?

— О, конечно отвечал, но никогда — словесно. В моей жизни случались всевозможные вещи, которые, как я убежден, были ответом — очень прямым ответом — на молитву. Но Бог никогда не говорил со мной.

— Понимаю. Значит, Бог, в Которого ты веришь, — этот Бог может всё, но Он только не может говорить.

— Конечно, Бог может говорить, если захочет. Просто, мне не казалось возможным, что Бог захочет говорить со мной.

— В этом — корень всех проблем, которые ты имеешь в своей жизни: ведь ты даже не считаешь себя достойным, чтобы с тобой говорил Бог!…

Будь ближе ко Мне. Будь ближе ко Мне! Делай для этого, что можешь! Делай, что должен! Делай всё, что для этого требуется!

… Большинство людей проживает жизни на уровне тела. Накормить тело, укрыть тело… Боль­шинство лю­дей не прочло хорошей книги — Я имею в виду такой, которая может чему-то на­учить… Зато они знают всю телевизионную программу на неделю… В этом есть нечто чрез­вы­чай­но грустное.

Правда — в том, что большинство людей не хочет думать. Они выбирают лидеров, под­дер­жи­ва­ют пра­ви­тельства, следуют религиям, которые не требуют от них мыслить самостоятельно.

“Облегчите мою задачу. Скажите мне, что надо делать!” — большинство людей хочет только этого. “Где мне сидеть? Где мне стоять? Как мне при­вет­с­т­во­вать? Когда мне платить? Что вы хотите, чтобы я сделал? В чём — правила? В чём — ограничения? Скажите мне, скажите мне, скажите! Я сделаю всё, лишь кто-нибудь скажите мне!…”.

Затем к ним приходят неудовлетворённость, раз­оча­рование. Хотя они следовали всем правилам, о которых им было сказано… Что же оказалось не так? Когда всё пошло не туда? Почему всё расстроилось?

Оно расстроилось в тот момент, когда ты оставил свой ум — величайший творческий ин­с­т­ру­мент, который когда-либо был у тебя.

Пришло время снова с ним подружиться. Будь его товарищем — ведь ему так одиноко! Будь его кормильцем — ведь он так изголодал!

Некоторые из вас — небольшая часть — понимали, что имеют тело и ум. Они хорошо обращались со своим умом. И всё же, среди тех, кто уважают ум и умственную деятельность, лишь единицы научились использовать более одной десятой из его воз­мож­но­стей. Если бы ты знал, на что твой ум способен, ты бы никогда не пе­ре­с­та­вал прибегать к его чудесным силам!

И если число тех из вас, кто живут и умом, и телом, невелико, то число тех, кто видят себя как триединое существо — тело, ум и душу — совсем ничтожно.

И всё же, вы — триединые существа. Вы — больше, чем просто тела. И больше, чем тела, наделённые умом!

Когда ты живёшь как только лишь одностороннее создание, ты глубоко по­гру­жа­ешь­ся в заботы тела: деньги, секс, власть, вещи, физические потребности и их удовлетворение, безопасность, слава, фи­нан­со­вый достаток.

Когда ты живёшь, как двустороннее создание, то расширяешь круг своих интересов на де­я­тель­ность ума: общение, творчество, развитие новых мыслей, но­вых идей, постановка новых целей, новых задач, личный рост.

Когда ты живёшь, как триединое существо, то достигаешь баланса в себе самом. Твои дела вклю­чают в себя интересы души: духовное само­поз­на­ние, жизненная цель, отношения с Богом, эво­люционный путь, духовный рост, высшее пре­д­назначение.

Эволюционируя к более высоким состояниям сознания, ты достигаешь реализации каждого аспекта своего существа.