Нищенствующие ордены начали порождать весьма напря­женные отношения, которые и произвели их первоначально.

История будущего

55

Внутри францисканцев, в частности, группа, называющая себя «благочестивьши», энергично утверждала первоначальные пред­писания своего основателя, св. Франциска, и столкнулась с теми, кто настаивал на необходимости стабильности и поряд­ка.

Эта ассоциация имела определенное значение. Иоахим пи­сал , что два ордена благочестивых монахов будут играть ключе­вую роль в нанесении поражения антихристу и возвещении тре­тьей эпохи. Вскоре после этого, вполне независимо друг от дру­га, были сформированы ордены доминиканцев и францискан­цев. Было ли их появление простым совпадением? Нет, было очевидно, что осуществлялись пророчества Иоахима и что бу­дущее мира возлагалось на плечи доминиканцев и францис­канцев.

Первым, кто осуществлял эту связь, по крайней мере в пись­менной форме, был молодой францисканец по имени Джерард. из Борго. В 1254 году он доказывал, что св. Франциск и был Ангелом Апокалипсиса, что францисканцы были благочестивы­ми монахами Иоахима, а произведения Иоахима составили тре­тий Завет третьей эпохи. «И увидел я другого ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы бла-говествовать живущим на земле» — говорит Откровение Иоан­на. Джерард полагал, что этот другой ангел был не кем иным, как самим Иоахимом, и что «вечное Евангелие Иоахима» ис­черпывающе истолковывало Ветхий и Новый Заветы. Эта ин­терпретация, конечно, вышла далеко за пределы всего, что ут­верждал Иоахим в своих произведениях. Это был также очевид-, ный случай ереси. Письма Джерарда были сожжены и он про­вел остаток своей жизни в тюрьме.¹⁴

Тем не менее, следуя за ним по пятам, появился еще более влиятельный францисканец, Петр Иоанн Олива, Он предуп­редил своих последователей, что антихрист появится в форме ложного папы, сопровождаемого фалангой коррумпированных епископов и аббатов. Бог предназначил францисканцев для

56

Дэвид А. Уилсон

преодоления сил зла, но не силой, а демонстрацией истинных христианских идеалов смирения и бедности. В тот момент, ког­да антихрист, казалось бы, победит, писал Олива, дух св. Фран­циска и Христа наполнит м ир и вознесет человечество на выс­ший план. Таким образом Олива, связав мирскую и коррумпи­рованную церковь с антихристом, заверил своих сторонников, что они в конце концов восторжествуют, и подтвердил прин­ципы бедности и пассивности. Но в этом содержался значи­тельный потенциал революционной активности, что поняли и церковные власти, и его собственные последователи.¹⁵