В старом обществе «свобода для» произвела порнорынок, «чувства», движимые наркотиками, и крайнее насилие над женщинами
«Свобода от» была негативной реакцией. «Тетя» Ли-
История будущего
251
дня демонстрировала служанкам порнографическое кино 1970— 1980-х годов:
Женщины на коленях, сосущие члены или оружие, женщины связанные, прикованные или с ошейниками на шеях, женщины, подвешенные на деревьях, также вниз головой, голые, с раздвинутыми ногами, женщины изнасилованные, избитые, убитые.
Как-то мы должны были смотреть на медленно разрезаемую на куски женщину, на ее отрезанные садовыми ножницами пальцы и груди, ее вскрытый живот и выпущенные кишки.Оцените альтернативы, сказала «тетя» Лидия. Вы видите, на что это похоже? Это — то, что они действительно тогда думали о женщинах. Ее голос дрожал от негодования.30
У феминисток, которые выступали против таких вещей, объяснила «тетя» Лидия, были некоторые хорошие идеи, но они были неверующими и поддерживали аборты. К тому же они, вообще говоря, были «не женщинами». Используя это обозначение, Этвуд тем самым уходит в прошлое, к Оруэллу, и неявно нападает на организацию так называемых «Истинных женщин» Канады конца 1970-х и начала 1980-х годов, члены которой нападали на порнографию, феминизм, аборты и атеизм как симптомы современного декаданса.
Исключая свободу выбора и обеспечивая безопасность, «Республика Галаад» претендовала на то, что она освоОожда-ет женщин от тяжких забот либерального конкурентного общества. Перед революцией «командир» Фредовой обращает ее внимание на то, что женщины страдали от коллективных оскорблений в ночных клубах и от случайных связей, представляя собой «мясной рынок». Заботясь о своей сексуальной привлекательности, они морили себя голодом, имплантировали себе в груди силикон или изменяли свой облик при помощи пластической хирургии. И когда они выходили замуж, они часто оказывались брошенными своими мужьями и вынужденными самим содержать своих детей. При новом режиме вся эта неопределенность была устранена: браки были упорядочены и женщины получили дружескую поддержку и со-
252
Дэвид А. Уилсон
действие, чтобы «исполнить свое биологическое предназначение в мире».31
На самом деле эксплуатация женщин в потребительском капиталистическом обществе была использована как оправдание их порабощения в тоталитарной теократии, и поработители изощрялись, становясь столь же лицемерными, как телевизионные проповедники вроде Джимми Сваггарта, который проповедовал пристающим на улице проституткам, грозил огнем и серным озером за грехи порнографии, пользуясь в то же время услугами проституток. У руководителей Галаада был свой тайный клуб, где секс был свободно доступен, а чтобы оправдать свои действия, они апеллировали к сомнительным «законам природы». Все это было составной частью «производительной стратегии природы», объяснял Фредовой ее «командир».32
Одной из центральных целей книги Этвуд было — продемонстрировать опасности приуменьшения или игнорирования подъема в Северной Америке «новых правых». Процесс завоевания власти фундаменталистами был постепенен, тонок и коварен. Появлялись статьи в газетах, но, как бы там ни было, они никогда не казались слишком правдоподобными. Затем, после успешного переворота, газеты стали подвергать цензуре или закрывать, были запущены процессы «выявления остатков прошлого» и закрыты порнорынки.
Вскоре женщинам запретили работать, иметь собственность, читать, а также появляться на публике без вуали.Постепенно новый порядок стал укрепляться и его ценности даже стали казаться нормальными: «естественно», сказала «тетя» Лидия, «это — то, для чего вы используетесь. Сейчас вам это может показаться странным, но через некоторое время все это будет вполне обычным». И через несколько лет1 после переворота старое общество казалось частью «невообразимо отдаленного прошлого».33
Все проявления инакомыслия были полнос%ю_сокруше-ны. Протестующие были расстреляны из пулеметов на улицах, а враги Республики были публично казнены в ритуалах, известных как «утилизация людей» — сочетание дикости и спасе-
История будущего
253
ния. В состав жертв были включены еретики вроде баптистов и католиков; «предатели пола», иначе известные как гомосексуалисты или лесбиянки; и врачи, которые делали аборты. Подобно тому, как государство в романе Оруэлла «1984» направляло репрессии в русло бешеных сессий «двухминуток ненависти», «Республика Галаад» проводила «расчленения», в процессе которых служанки раздирали осужденных насильников голыми руками. Но в действительности так называемые «насильники» были частью движения сопротивления.34
Подобно Оруэллу, Этвуд построила устрашающий образ будущего из материалов настоящего. «Того, что было действительно оригинальным или свойственным лишь Галааду, было не так уж много,—отмечает один из персонажей книги, — ее духом был синтез». Ветхозаветный буквализм религиозных фундаменталистов был объединен со множеством Других методов, от программ принудительного изобилия в Румынии при Чау-шеску до политических чисток на Филиппинах.
«Я не считаю, что род описываемого мной общества обязательно наступит,—писал Оруэлл в «1984», — ноя полагаю... что кое-что, напоминающее его, —может наступить».35 Эти же слова применимы и к «Рассказу служанки». Характеризовать книгу как «параноидальную», как недавно заметил один комментатор, это значит неправильно понимать характер и функцию антиутопической литературы. Вся цель этих усилий заключается в том, чтобы проецировать опасные и тревожащие элементы нашей современности в будущее таким образом, чтобы мы могли воспрепятствовать наступлению этого будущего. Крик предупреждения становится призывом к действию, а призыв к действию становится актом надежды.
Но именно потому, что это базируется на синтезе настоящего, возникает ощущение, что проецируемое будущее — уже с нами. Что же касается Этвуд, то род тоталитарного теократического кошмара, который она описывает, фактически уже наступил, хотя и не в Америке, и не в христианских формах фундаментализма. Напротив, это произошло и продолжает происходить в фундаменталистском исламском государстве Афганистан под властью «Талибана», когда женщинам не разрешают
254
Дэвид А. Уилсон
работать и обладать собственностью, исключают их из образовательной системы, лишают доступа в больницы и не разрешают появляться на публике без паранджи. Вымышленная «Республика Галаад» бледнеет в сравнении с действующим режимом «Талибана».
И так мы входим в XXI век со всем многообразием противоречивых образов будущего. В центре «Epcot», описанном Уолтом Диснеем как «живой проект будущего», новое тысячелетнее царство Христово было возвещено (с ошибкой в дате, как и в остальном западном мире) взмахом с космического корабля «Земля» увенчанной звездой палочки в гигантской руке в перчатке Микки-Мауса. «Вдохновляющими темами науки и техники» «Epcot» прославлял достижения настоящего и призывал гостей «открывать захватывающие крупные достижения, ожидающие нас впереди».36 Это был все тот же 1939 год.
Тем временем в Иерусалиме, далеком от зрелища огромной перчатки Микки, камера, молчаливо именуемая точкой Пришествия Мессии на Масличной горе, делает обновленные фотографии каждые тридцать секунд, так что в момент возвращения Мессии вы можете стать очевидцем этого в интернете. Восемь миллионов американцев продолжают считать, что Второе пришествие произойдет в течение их собственной жизни.
Еще по теме В старом обществе «свобода для» произвела порнорынок, «чувства», движимые наркотиками, и крайнее насилие над женщинами:
- Нищенствующие ордены начали порождать весьма напряженные отношения, которые и произвели их первоначально.
- Междисциплинарная команда специалистов для экстренного реагирования в случае насилия над ребенком
- § 2. Фашистское государство — орудие кровавого насилия над массами
- ВОПРОС: Получается, что политика - это всегда насилие? Это действительно насилие? Символическое или прямое физическое насилие?
- Порой для обыденного сознания философия предстает в значении рефлексии над собственной жизнью.
- Игнорирование духа есть выражение капитуляции юриспруденции перед явлениями свободной воли, свободной личности и свободы вообще. Само существование правовой сферы убеждает нас в том, что право есть одно из безусловных духовных явлений и важнейший инструмент для воспроизводства духовности в обществе.
- Для Церкви грех - это зло, разрушающее целостность человеческой личности, а для светского государства главное - забота о внешнем благополучии общества
- Соглашение народа Англии и местностей, в нее входящих, для утверждения прочного мира, основанного на общем праве, свободе и общей для всех безопасности (3-я редакция «Народного соглашения»), 15 января 1649 г.
- 3. Профилактика преступного оборота наркотиков
- §2. Наркотики в современном мире