<<
>>

[В демонах зла нет]

21.

22. Может быть, зло впервые встречается у демонов? Ведь они — следующие после ангельского лика[203].

B самом деле, некоторые говорят, что демонам свойственно пре­терпевать [страдания и страсти].

Кое-кто приписывает страдание самой природе демонов, рассказывая печальные истории об их рождении и смерти; а кое-кто считает страдание демонов карой, которую они на­влекают на себя сами, вследствие свободного выбора. Эти утверждают, будто среди демонов есть вредные и злые, будто они пачкают и осквер- няютдуши, увлекая их вниз к материи, уводят под землю, сбивая с пути, ведущего к небесам[204].

При этом они заявляют, будто именно такое учение разделял Пла­тон; ведь он, де, сам полагал «два прообраза» во вселенной: один — «бо­жественный», светлый и благообразный, другой — «безбожный», темный и злой[205]. Один возводит души туда, другой низводит сюда; и те, кото­рые дали увлечь себя вниз, «несут справедливое возмездие»[206]. Из этих последних одни души «делают попытку выйти»[207] и «как можно скорее убежать отсюда туда»[208], из пропасти наверх; а других «огненные и ди­кие» призраки «волокут... по вонзающимся колючкам... в Тартар»[209].

Так они стремятся убедить нас, будто есть особый род демонов — соблазнителей, злодеев и душегубцев; будто демоническая природа — первая, способная принимать зло, и потому все демоны разделены на добрых и злых.

23. Среди отцов этого мнения, доказывающих [существование злых демонов], есть и такие, кого мы зовем «божественными»[210]. Им можно предложить несколько вопросов, к примеру, такой:

Утверждаетели вы, чтодемоны, которых вы зовете злыми, злы сами для себя, или сами по себе они не плохи, а злы только для других?

Если они плохи сами по себе, то одно из двух: либо они пребывают во зле всегда и постоянно, либо они способны к изменению. Первое не­возможно: ибо как может нечто, получившее бытие от богов, быть всегда плохим? B самом деле, лучше не существовать вовсе, чем вечно пребы­вать во зле.

Если же они меняются, то они не демоны[211], а какие-то другие су­щества, имеющиекдемонам лишь преходящее и несущественное отно­шение[212]. Конечно, можно становиться лучше или хуже, но это другая жизнь, не демонская. Bce демоны всегда остаются в чине демонов, и каждый из них всегда занимает в нем свою ступень.

Если же демоны сами по себе благи, а злы для других, которых они опускают вниз, не давая подняться, тогда они подобны учителю и воспи­тателю, чье назначение — поправлять ошибки учеников. [Наши оппо­ненты] могут, конечно, называть злым и вредным наставника, который не позволяет ученику ошибочно претендовать на неподобающее ему вы­сокое положение и награду. Точно так же можно называть злыми стражей святилища, которые сдерживают напирающую толпу перед завесой, не давая ей прорваться внутрь и принять участие в священнодействии, не предназначенном для непосвященных. Ho на самом деле зло состоит не в том, что недостойные остаются снаружи, а в самом недостоинстве, в при­надлежности к тем, кому заслуженно преграждают вход в святилище.

Итак, если одни из демонов в мире возводят души вверх, а другие не дают подняться душам, неспособным к восхождению, и удерживают их в подобающем им месте, то мы не вправе считать злыми ни тех, кто уводит душу отсюда, ни тех, кто держит ее здесь. Ибо необходимо долж­ны быть души запятнанные, недостойные входа на небеса, чья скверна сама держит их на земле.

Таким образом, разумное рассуждение не находит в демонах ничего злого. Каждый из них делает то, что подобает его природе, и дело свое они исполняют всегда одинаково. A в этом нет зла.

<< | >>
Источник: Бородай Т.Ю.. Рождение философского понятия. Бог и материя в диалогах Платона. 2008

Еще по теме [В демонах зла нет]:

  1. [В героях зла нет]
  2. [В богах зла нет]
  3. [В ангелах зла нет]
  4. [ Чистого зла нет, а частичное зло существует]
  5. D девяти случаях из десяти,как говорится, люди, упорно пре­следуя ошибку, нет-нет да и наткнутся на истину.
  6. § 3. Проблема зла в русской культуре
  7. [Причины зла]
  8. b. Сущность зла
  9. O самостоятельном существовании зла
  10. 7. источник зла
  11. [ Природа зла]
  12. Действующая и парадигматическая причины зла]
  13. e. Итоги рассмотрения проблемы зла
  14. Понятия добра и зла в этике. Зло и грех
  15. Tpu платонических концепции зла: душа, материя и индивидуация
  16. 5.3. В чем божественность постижения добра и зла?