В работах русских мыслителей XIX–XX вв. обобщён огромный опыт духовно-нравственных оснований российского права.
Право и закон не тождественны друг другу, хотя в последнее время они отождествляются не только правоприменителями, но и преподавателями права. Форма права сама по себе лишена духа, опоры на национальное правосознание и самобытную правовую культуру.
При изучении права неизбежно должны учитываться специфичность и сложность правовых систем, находящихся во взаимозависимости с одновременным балансом позитивистской и естественно-правовой концепции.Ведущее место в учебных планах подготовки юриста стала занимать практическая составляющая: значительно сокращается количество часов, отводимых на лекционные занятия, и увеличивается количество часов, отводимых на практику. Студентов на Западе уже давно готовят на технологически подготовленных местах, где усвоение поставленных задач носит упрощённый характер, а в качестве рабочего материала используются кейс-стади – многочисленные кейсы, созданные на основе эмпирического опыта как схема для действия в строго заданных условиях. Так, например, для юридического образования США характерны такие черты как: узкая специализация, практическая направленность и специфическая форма организации учебного процесса. Жёсткая специализация в процессе получения образования ограничивает американских юристов, заставляет останавливаться на одной области применения. Сугубо прикладная направленность, наряду с выполнением практических заданий по решению прецедентов, реализуется посредством чтения курсов практикующими юристами: адвокатами, судьями, советниками крупных компаний.[148]
В.Н. Синюков отмечает, что «до сих пор значительная часть юристов в мире готовится методом индивидуального научения юридическим действиям в конкретной сфере юридической практики. Такая модель подготовки признается весьма эффективной, так как концентрирует внимание на строгой специфике юридического метода. Однако именно данный тип подготовки юристов наиболее отчетливо демонстрирует реальный механизм социализации права: содержательные и технико-догматические элементы занимают в нем важное, но, по сути, вспомогательное, инструментальное положение, надстраиваясь на ином, более широком образовательном фундаменте. Параметры правовой культуры далеко выходят за формальные границы правовых отношений».[149]
Широкое распространение в последнее время получает тестовый способ обучения, который оформляет юриста в бездушного регистратора, задачей которого является строгое следование инструкции, ограниченной рамками закона. Справедливость как социальная категория чужда такому субъекту общественных отношений, а духовное содержание лишено общечеловеческих ценностей. Тестовая система подготовки юриста лишает последнего готовности к ситуациям, выходящим за пределы шаблонов тестовых заданий. Постоянно развивающиеся и меняющиеся общественные отношения постоянно ставят перед практикующими юристами новые задачи, требующие справедливых решений.
В настоящее время в учебный процесс российских вузов активно внедряется дистанционная методика обучения, предполагающая заранее подготовленные информационные ресурсы с заданиями. Студенту предлагается самостоятельно освоить полный объем учебной дисциплины и пройти итоговое испытание. Первые этапы внедрения этой методики проходят под видом эксперимента, однако длительная перспектива нововведения очевидна: на её освоение выделяются значительные материальные ресурсы, руководители программ проходят многократные стажировки в зарубежных (преимущественно западных) государствах, на местах разработка необходимых материалов для преподавателей от желательной перешла в форму обязательной, максимально увеличился объем охватываемых дисциплин. Причина навязывания дистанционных образовательных программ понятна – она позволит ощутимо сократить накладные расходы. Однако дистанционная система подготовки юриста предполагает дальнейшее выхолащивание социальных ценностей в системе координат практикующего юриста. Отсутствие прямого общения с преподавателем, с аудиторией снижает возможность формирования его положительных личностных качеств.
Описанные средства современной системы подготовки юриста легко укладываются в рамки позитивистской методологии юридического образования. Однако важнейшими социальными качествами юриста являются чувство законности и справедливости, а их можно воспитать лишь в адекватной образовательной среде, основанной не только на позитивистской, но и на духовно-нравственной методологии юридического образования.
Еще по теме В работах русских мыслителей XIX–XX вв. обобщён огромный опыт духовно-нравственных оснований российского права.:
- Славянофилы несовместимость русской культуры с идеалами права и закона видели в духовно-нравственных и исторических различиях России и Запада.
- Михаил Михайлович Сперанский — русский политический мыслитель и государственный деятель, автор проектов реформ российского самодержавия.
- Виталий Юрьевич Захаров. Российский и зарубежный конституционализм конца XVIII - 1-й четверти XIX вв. Опыт сравнительно-исторического анализа. Часть 1 2017, 2017
- Виталий Юрьевич Захаров. Российский и зарубежный конституционализм конца XVIII - 1-й четверти XIX вв. Опыт сравнительно-исторического анализа. Часть 2 2017, 2017
- Соотношение нравственности и формального права (государственного закона), традиционное для русской политико-правовой мысли, основывалось славянофилами на следующих началах.
- 2.16. Характеристика кодификационных работ в Российской империи в XIX в. (на примере Уложения о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г.)
- ИДЕИ ФРАНЦУЗСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX в.
- ВЗГЛЯДЫ БРИТАНСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX в.
- Доминирование нравственности в русской культуре,
- РАЗВИТИЕ РОССИЙСКОГО ПРАВА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX в.
- 8.1. Традиционные ценности и понятие духовно-нравственной безопасности России
- Кто из названных мыслителей утверждал, что главная функция государства заключается в утверждении среди его граждан нравственности?
- Духовные практики: опыт трансляции знаний
- Развитие государственной системы и права Российской империи в первой пол. XIX в.
- 4. Духовно-нравственный кризис либерального общества