О механизмах самоочищения (и кодексах судейской этики)

Конечно, и сами судьи боролись с пороками судебной системы, предпринимали попытки изменить ее изнутри, призывая к неустан­ному соблюдению религиозных и нравственных принципов.

Одним из первых был Мхитар Гош, великий армянский богослов и правовед, автор первого Судебника Армении (1184 г.).

ФрансАБогажаждут.ГлаваХХ11//Франс/4.Собр.соч.Т.6.М., 1959. С. 655-656.

каких-либо ошибок. Ибо... творить суд - дело Божье, ибо Бог - истинный судья; остальные же судьями называются наподобие Ему» .

В Англии к теме нравственного совершенствования судей первым обратился Г. Брактон (примерно 1210—1268 гг.), судья судов ассизов юго-западных графств - Сомерсета, Девона, Корнуолла. В «Трактате о законах и обычаях Англии» (1250 г.) он призывал опираться на эти­ку и мораль, поскольку они «определяют обычные правила поведе­ния». Прежде всего это требование предъявлялось к деятельности су­дей. «Нельзя допустить, — писал он, — чтобы тот, кто лишен мудрости и знаний, занял место судьи, поскольку оно подобно трону Бога, ибо, занимая его, судья приносит тьму туда, где свет, и свет туда, где тьма, и может неопытной рукой, как лишенный ума, невиновного предать мечу, а виновного отпустить на свободу; такие падают с высоты трона Бога так, как будто бы они пытались летать, не имея крыльев»’.

А одна из первых моделей кодекса судейской этики была разработана французским юристом Филиппом Бомануаром, составившим в 1282 г. Кутюмы Бовези — сборник обычного права северо-восточной части Франции. Как и в Декалоге, Кутюмы Бовези закрепляли 10 заповедей исполнения обязанностей бальи — чиновников короля и местной знати, следивших за соблюдением законов и правопорядком во вверенных им местах: мудрость; любовь к Богу; спокойствие и доброта; терпение; сме-

лостьи энергичность; щедрость; повиновение вышестоящим приказам;

, ³

знание своего дела; умение исполнять свои обязанности; верность» .

Пройдут столетия, и кодексы судейской этики появятся практиче­ски во всех странах. Так, в России в настоящее время действует кодекс, принятый 2 декабря 2004 г. VI Всероссийским съездом судей.

Соответствующие документы разрабатываются и международными организациями. Один из таких документов - «Основные принципы независимости судебной власти» - был принят 6 сентября 1985 г. VI Конгрессом ООН по предупреждению преступности. Он, в частно­сти, установил «право и обязанность судов обеспечивать честное рас­смотрение судебных дел и уважение прав сторон» (и. 6); обязанность судей не умалять своим поведением достоинство своей должности, беспристрастность и независимость судебной власти (и. 7); закрепил требование об избрании на судейские должности лиц, отличающихся

Судебник Мхитара Гоша. Ереван, 1954 (глава пятая Введения).

2

Bracton on the Laws and Customs of England. V. 2. P. 21 // Harvard Law School Library.

Bracton Online - English (http://hlsl5.law.harvard.edu/bracton/ Unnamed/English/ v2/36.htm).

з

Восточная литература. Средневековые исторические источники Востока и Запада (http:// w^.vostUt.mfo^exts/Dokumenty/France/XI 11/1280-1300/Kutymi_Bovezi/text.htm).

честностью, способностью к обучению либо высокой квалификацией (и. 10).

Но наибольший интерес представляют Бангалорские принципы по­ведения судей, разработанные председателями судов ряда государств и утвержденные 25—26 ноября 2002 г. Комиссией О О Н по правам че­ловека. Они закрепляют шесть этических ценностей: независимость; беспристрастность; честность; соответствие установленным требова­ниям; равенство; компетентность и добросовестность .

Но, по свидетельству многих судей, подобные призывы часто без­действуют, в основном потому, что судьи не считают их нормами права и воспринимают как некий идеал, имеющий мало общего с реальностью.

6.