§ 1. Сбор пермских обычаев и их исследование

Во время научных экспедиций, имевших целью, как правило, изучение хозяйственно-экономических показателей территорий, населенных пермскими народами, в основном осуществлялся сбор сведений о земледелии, промыслах, хозяйственном быте, географических и иных факторах, однако в поле зрения исследователей оказывались и некоторые обычаи.

В связи с этим в отчетах научных экспедиций, записках путешественников фиксировалась информация не только историкоэтнографического содержания, но и о юридическом быте населения. Если до XVIII века это были в основном бессистемные краткие упоминания о некоторых видах хозяйственной деятельности пермских народов, их обрядах, элементах мировоззрения, духовной и материальной культуры^[995], то в XVIII веке появились работы, в которых аккумулирован и систематизирован ряд знаний из разных областей (природно-климатические, географические, из сферы природопользования и т.д.), полученных в ходе экспедиций по территории расселения рассматриваемых этносов. Их авторами являлись путешественники-исследователи, участвовавшие в академических экспедициях и собравшие материалы, которые являются важными этнографическими источниками, представляя ценные сведения о хозяйственной жизни и элементах этноправового мира пермских народов: И. Г. Г еорги, И. И. Лепехин, Г. Ф. Миллер, П. С. Паллас, Н. П. Рычков,

В. Н. Татищев^[996] ^{^[997] и др. Хотя в цели этих экспедиций не входило изучение обычного права пермских народов, в научных работах, явившихся итогом данных путешествий, встречаются факты из их правового быта. Однако эти работы «представляют собой, по большей части, простую фиксацию разрозненных этнографических фактов, осуществленную в разное время и, в большинстве случаев без определенного плана и метода и часто даже особой цели, как “побочный продукт” при исследовании других тем» .}

Сбор сведений о пермских народах становится более интенсивным начиная с первой половины XIX века, когда наряду с научными экспедициями на территории их расселения организовывались поездки представителей интеллигенции, в состав которых входили такие знаменитые ученые, как: А. И. Герцен, М. А. Кастрен, В. Н. Латкин, А. М. Шегрен, А. И. Шренк^[998] и др.

Начиная с середины XIX века сбор и анализ этнографического материала постепенно увеличивался. Ряд работ приобрели систематизированный характер. На наш взгляд, особого внимания заслуживают труды В. Аврамова, О. Ежова, С. В. Максимова,

М. И. Михайлова, Д. Н. Островского, И. Попова, К. А. Попова, Н. А. Рогова^[999] и др.

Вторая половина XIX века отмечена выходом первых изданий, не только посвященных описанию и рассмотрению этнографических аспектов и быта пермских народов, но и содержавших анализ некоторых их обычноправовых институтов. Здесь уместно вспомнить имена Ф. А. Арсеньева, С. Багина, В. М. Бехтерева, П. М. Богаевского, Г. Е. Верещагина, Н. Волкова, П. В. Засодимского (П. Вологдина), Б. Гаврилова, Н. Е. Ермилова,

A. Я. Ефименко, К. Ф. Жакова, В. Г. Короленко, В. В. Кошурникова, С. К. Кузнецова, Е. Подосенова, А. Е. Попова, И. Н. Смирнова,

B. П. Тихонова, А. Фролова, М. Н. Харузина ^[1000] и др. Важную роль в изучении национальных обычаев и сборе иного эмпирического материала сыграло создание ряда научных обществ, таких как Русское географическое общество, Общество археологии, истории и этнографии при Казанском университете, Общества ученых архивных комиссий (Вятской, Пермской) и др.

Необходимо отметить, что кодификации действующих обычаев у пермских народов не произошло, хотя внимание со стороны государственных органов к обычному праву было обеспечено в связи с проводившимися во второй половине XIX века реформами. Однако в этом есть и положительная сторона: проведение кодификации, так же как и компиляция, способствовало бы уменьшению ценности обычая и, соответственно, обычного права.

В рассматриваемый период правовой обычай настолько был востребован в крестьянском обществе, что обладал статусом источника (формы) права. Исследуя тенденции в развитии романо-германского права, профессор М. Н. Марченко отмечал, что компиляция и кодификация влияли «на процесс исторической “девальвации” обычаев в системе романогерманского права» . В обычном праве правовой обычай не был лишен статуса источника (формы) права, а общество не было готово к кодификационному процессу.

Целенаправленной государственно-правовой деятельности по приведению правовых обычаев пермских народов в соответствие с правовыми нормами действующего Российского законодательства практически не проводилось. Но в отсутствии такой деятельности также есть определенный положительный элемент. Переработанные и кодифицированные нормы обычного права с включенными фрагментами норм из действующих нормативных правовых актов того времени вообще нельзя рассматривать в качестве обычаев. По всем критериям и характеристикам они относились бы к такому источнику (форме) права, как нормативный правовой акт, а содержащиеся в нем нормы являлись

1032

Марченко М. Н. Правовые системы современного мира: учеб. пособие...

С. 105.

правовыми. Поэтому, избежав кодификации, обычное право пермских народов регулировало их этноправовой мир до I четверти XX века.

В интересующий нас период создания кодифицированного акта пермских обычаев в целом и каждого народа в отдельности не произошло. Правовые нормы российского законодательства не всегда регулировали те правоотношения, которые возникали в крестьянской среде, оставляя правовое поле для обычного права.

Обычное право народов, населявших Российское государство, рассматривалось как часть российской правовой системы. Однако ряд общественных отношений, возникавших в крестьянской среде в XVIII-XIX веках, не регламентировались нормативными правовыми актами Российской империи.

Сбор обычаев и описание правового быта пермских народов были направлены на выявление существовавших обычаев и разграничение сфер действия обычного права и государственных нормативных правовых актов, этот процесс происходил постепенно и имел тенденцию к увеличению роли нормативных правовых актов и уменьшению сферы действия обычного права. Развитие правовой системы Российского государства сопровождалось систематизацией нормативных правовых актов и постепенным вытеснением национального обычного права.

В XIX веке органы государственной власти осуществляли комплексные экспедиции на территории, населенные как пермскими народами, так и другими инородцами, то есть народами неславянского происхождения, проживавшими в северо-восточной части России, в Сибири и на Дальнем Востоке. («В XIX веке в российское законодательство вошло понятие “инородец”. Это был собирательный термин для некоторых малочисленных народов Севера, которых считали отстающими в развитии. С юридической точки зрения финно-угорские и тюркские народы... инородцами не считались. Следовательно, законодательство по инородцам на. пермские народы не распространялось. Но помимо юридического языка это понятие вошло и в общелитературную речь» .) Несмотря на эту деятельность, четкого разграничения сфер действия норм официальных нормативных правовых актов, издававшихся на государственном уровне, и обычаев, имевших широкое распространение среди крестьян, у пермских народов не произошло.

У пермских народов в XIX веке полный и подробный сбор обычаев, с их детальным анализом и изучением, а тем более их публикация на национальном языке осуществлены не были, несмотря на то что деятельность государственных органов в этом направлении позволила бы определить действовавшие и востребованные обычно-правовые нормы и адаптировать их к российскому законодательству.

На наш взгляд, имела место лишь «частичная или условная систематизация» норм обычного права в виде простого сбора правовых обычаев, которая происходила во время поиска этнографических данных, с последующим изданием без изменения содержания норм обычного права, их переработки и адаптации к существовавшему законодательству. Так, Е. И. Якушкину удалось собрать ряд библиографических материалов и данных, касавшихся правового быта не только пермских народов, но и других инородцев^[1001] ^{^[1002].}

Среди наиболее значимых работ, раскрывавших правовые обычаи, традиционные правовые нормы, регулировавшие жизнедеятельность пермских этно-локальных обществ, правовой быт населения, необходимо выделить труды Ф. А. Арсеньева, П. М. Богаевского, М. А. Большакова, Г. Е. Верещагина, М. И. Михайлова, И. Н. Смирнова, П. И. Соколова, В. П. Тихонова, М. Н. Харузина^[1003] и др.

Примечательно, что уже в XIX веке работа по сбору и обработке обычно-правового материала в ряде случаев сводилась не только к описанию обычаев народа в целом - прослеживается попытка выявить обычаи конкретной этнической группы, так как они содержали некие различия. «Для составления свода законов Российской империи были разработаны специальные правила» ^[1004] ^{^[1005] , которые применялись и при кодификации обычного права.}

При сборе обычаев, по мнению А. Башмакова, «наименее надежным способом является опрос человека темнаго о том, что он сам думает о данном явлении. Факт должен быть уловлен в его непосредственном проявлении, подготовленным и знающим человеком» . Представляется, что с этой задачей некоторые исследователи обычно-правового быта, этнографии и словесности пермских народов справились.

В первой четверти XIX века практически не существовало серьезных методических указаний по сбору обычаев. Методические рекомендации появились позже благодаря усилиям Русского географического общества.

В. В. Наумкина справедливо отмечает, что «сбором обычаев должны были заниматься люди, имеющие определенный уровень образованности, способные выделить норму обычного права. Наиболее эффективны были экспедиции представителей Русского географического общества, которые, проживая среди инородцев, наблюдали за существующей практикой и описывали ее. Это позволяло наиболее полно выделить существующие

нормы, так как сами инородцы относились к действующим обычаям как к

1038

привычному и естественному поведению для человека» .

Правовые обычаи отражали уровень не только правосознания, но и социально-культурного развития населения, а также ряд других факторов. Поэтому их использование способствовало сохранению основ традиционного, сложившегося в веках уклада жизни.

На протяжении рассматриваемого периода этнографический материал, касавшийся пермских народов, в том числе обычаи, собирался и исследовался очень медленно. Несмотря на то, что некоторые исследования национальных языков, терминологии, национального юридического быта проводились, этот процесс не носил системного характера. Однако сохранялся дифференцированный подход к сбору обычаев у разных этнографических групп, что способствовало сохранению их особенностей, а также сбережению частных правил, встречавшихся в регулировании семейных, имущественных отношений и особенностей наследования.

Проведение во второй половине XIX века ряда реформ, в том числе и судебной, стало основанием для разработки специальных программ по сбору обычаев, существовавших у инородцев, которые подготавливались Русским географическим обществом. Нужно отметить серьезный подход его членов к составлению подобных сборников^[1006] ^{^[1007] - «вопросы методики сбора материала неоднократно подвергались глубокому научному анализу» ^[1008] . Однако сборник с материалами по обычному праву пермских народов так и не был собран, в отличие от других российских финно-угорских народов, таких как мордва, вепсы, по которым такие программы и сборники создавались В. Н. Майновым^[1009].}

Как справедливо отметил П. Мулов, «юридические обычаи часто представляются в такой замаскированной форме, что только опытный глаз наблюдателя способен их извлечь из жизни и объяснить надлежащим образом»^[1010]. Работа по сбору обычно-правового материала продолжалась на протяжении второй половины XIX века и была направлена на выявление уровня развития общественных отношений коренного населения. Однако серьезного изучения практики применения обычаев пермских народов государственными органами практически не проводилось.

Таким образом, на протяжении XVIII-XIX веков исследование обычаев пермских народов проходило бессистемно и заключалось в основном в сборе историко-этнографических материалов и сведений об их юридическом быте. Избежав кодификации и компиляции, действовашие обычаи сохранили свою самобытность и правовую ценность, так как регламентировали многие общественные отношения, возникавшие в крестьянской среде.

<< | >>

↑

Источник: Плоцкая Ольга Андреевна. ОБЫЧНОЕ ПРАВО ПЕРМСКИХ НАРОДОВ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ XVIII-XIX вв.: ИСТОРИКО-ПРАВОВОЙ АСПЕКТ. ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени доктора юридических наук. 2016. 2016

Еще по теме § 1. Сбор пермских обычаев и их исследование:

- Адвокатура РФ - Административное право - Арбитражный (хозяйственный) процесс - Банковское право России - Гражданский процесс - Гражданское право - Жилищное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - История государства и права - Коммерческое право России - Конкурсное право России - Конституционное право - Корпоративное право России - Медицинское право России - Правоведение - Теория государства и права РФ - Уголовное право - Уголовное право - Хозяйственное право -