<<
>>

МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО

,—п Впитав многие составляющие культурных традиций ^ Древнего Востока, мусульманское право стало oc- —к новой укрепления арабского государства. Установ

ленное право, или шариат, строится на Коране 650 r., так называемом «божьем откровении», поведанном Мухаммеду.

Пророк Мухаммед и его четыре халифа изложили основные заповеди ислама, на основе которых и произошло объединение арабских земель в мощное государство Арабский халифат. Составляют Коран 114 сур, примерно 80 из них закрепляют нормы поведения праведного мусульманина и, следовательно, правовые нормы.

Мусульманскому обществу было свойственно отождествлять религиозные и правовые нормы. Ha этом держались целостность государства и правосознание. Граждане старались не преступать закон, не только опасаясь установленного наказания, но и кары божьей. Граждане выступали как объект, единственным субъектом арабского права являлся Аллах. Правовая система арабского халифата классифицировала нормы по видам: обязательные, рекомендуемые.дозволитель- ные, предосудительные, запрещенные. Отсутствовали такие понятия, как свобода личности, ее незыблемые права, присущие римскому праву. Арабы несли обязанности в отношении Аллаха и неукоснительно должны были исполнять его волю.

B процессе формирования феодального общества возникает необходимость создания новой правовой системы путем трансформации исламских религиозных воззрений. Причиной явилась невозможность применить те догмы, которые создавались в рамках родовой общины, к новым условиям. Так появились работы Ахмеда ибн Ханба- ля, Абу Ханифа, на основе шариата разработавших такие нормы, которые можно было применять в отношении института собственности, судебных разбирательств, существующих государственных органов.

C расширением государственной территории растет число исповедующих ислам. Разнородность обычаев

этих территории спосооствует разнородности трактовки той или иной нормы. Результатом становится разделение шариата на две ветви: шиизм и суннизм. Кроме Корана как источник права применялись Сунна — изложение жизни самого Мухаммеда и иджма — согласие общины. Главы Сунны, или хадисы, содержали нормы семейного, судебного права.определяли правовое положение рабов. Иджма стала результатом совместных трудов общинников, которые были учениками Мухаммеда либо популярными проповедниками. Результатом противодействия различных направлений мусульманства становится кияс — «решение правовых дел по аналогии». Ha основе норм, установленных шариатом, халифы оформляли распорядительные документы — фирманы, ставшие своеобразным источником мусульманского права.

Мусульманское право определяло круг вещей, которые не могли находиться в собственности граждани-

на. С.реди них — природные составляющие, такие как водные пути, пустынная местность, воздух. Существовало понятие «нечистых вещей» (свинина, вино),запрещаемых религией. Понятием вакуф определялась собственность, ставшая пожертвованием храму. Право собственности было незыблемым, его никто не мог ограничить.

Прямым выражением религиозныхдогм стало семейное право. Холостое положение не приветствовалось

шариатом. При заключении брака обязательным условием было заключение брачного договора. Специфичным стало разрешение многоженства. Система наказаний в Арабском халифате была весьма суровой. Большинство преступлений рассматривались как направленные против Аллаха.

Судебный процесс шариата имел обвинительный характер. Процессуальные процедуры производились в устной форме. Примечательно, что клятва на Коране принималась в суде как веское доказательство.

35.

<< | >>
Источник: Никофорова Наталья Александровна.. История государства и права зарубежных стран . 2007. 2007

Еще по теме МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО:

  1. Мусульманская правовая система (мусульманское право)
  2. 5. Мусульманское право.
  3. Мусульманское право
  4. Тема 9. Арабский халифат и мусульманское право (4 ч)
  5. 2.3 Мусульманская правая семья
  6. § 7. Источники мусульманского права
  7. § 1. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли
  8. 4. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли
  9. МУСУЛЬМАНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ
  10. основныЕ институты и нормы МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА
  11. 4. Мусульманское завоевание Индии
  12. Таким образом, к характерным чертам мусульманской правовой доктрины необходимо отнести:
  13. § 4. Исторические судьбы мусульманской политико-правовой доктрины
  14. 2.2. Особенности юридического познания в мусульманской правовой культуре
  15. ВОЗНИКНОВЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ КНЯЖЕСТВ HA ТЕРРИТОРИИ МАДЖАПАХИТА
  16. Вопрос 99. В чем заключаются особенности регулирования внутрикорпоративных отношений в странах мусульманской и традиционной правовой семьи?
  17. Старостина С.А. История мусульманского государства и права.2002. – 106 с., 2002
  18. АДМИНИСТРАТИВНОЕ УСТРОЙСТВО МУСУЛЬМАНСКОЙ ИСПАНИИ
  19. 3. Шариат – система мусульманского права