НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ ПРАВА СРЕДНЕВЕКОВОГО ВОСТОКА

Нормы средневекового права Китая были направлены на закрепление кастовых различий, бесперебойного поступления в императорскую казну налогов и на сохранение мира между гражданами. Первичными источниками считались нормы люй на основе традиционного права, устанавливающие уголовное наказание.

Наиболее ценными для правовой практики Китая стали:

0 «Свод законов династии Тан» — Vll в.;

0 «Свод законов из 900 статей» — Xl в.;

0 «Свод законов династии Мин» — XlV в.;

0 Кодексы маньчжуров — XVII в.

Эти памятники правовой мысли влияли на формирование законодательства Востока вплоть до XX в.

Основу уголовного права составляли принципы ли и фа — взаимодействие норм морали и правовых ограничений. Традиционное право эпохи Тан приводило около полусотни случаев, в которых люди поступались моральными принципами. Специфика уголовного законодательства Китая заключалась в жесткой системе наказания, способной устрашить граждан и предотвратить возможные преступления. Правом определялось«10 зол», ставших своеобразной классификацией преступлений.

Ha протяжении длительного времени основная масса имущественных правоотношений регулировала отношения коллективной собственности, существующей в рамках семьи, рода. Специфичным было и обязательственное право.

При приобретении в собственность людей необходимо было предоставить покупателю свидетельство, что человек не являлся свободным с рождения. Покупка любого рода сопровождалась купчей. Правовые нормы в отношении семьи опирались на патриархальный уклад и господство отца над другими членами. Заключение браков разрешалось только по кастовой принадлежности, иначе каралось законом.

Характерными чертами японского средневекового права были:

0 неразрывная связь с обычаями;

0 закрепление законодательной и судебной власти в руках императора;

0 кастоваядифференциация.

r^^T B 604 г. появились Конституции Сетоку-тайси, на- 4 стоятельно рекомендовавшие чиновникам соблюдать

моральные принципы, вести свои дела на совесть. Наиболее применимым для практики стал изданный в 702f. Кодекс «Тайхо ре». B Кодексе основные общественные отношения были подчинены нормам публичного права и основные правонарушения считались головными. B Кодексе также определена структура чиновничьего аппарата, распределение рангов. Фиксируется административно-территориальноеде- ление и соответствующие каждой единице управляющие службы и должности. «Тайхо ре» отразил сущность отношений власти и духовенства. Кодексом фиксируется ряд уголовно-правовых норм. Важнейшим источником права стали императорские указы и постановления, в 967 г. объединенные в Сборник постановлений годов Энги. «Уложение годов Дзе- эй» стало своеобразным кодексом самурайской чести.

Кодекс годов Кемму 1336r. регламентировал отношения между представителями различных сословий,

тем самым став попыткой предотвратить усиление раздробленности в стране и установить своевластие в каж- домкняжестве. Кодекс 100 статей, изданныйв 1742 π,κορ- ректировал в рамках нового времени нормы кодексов времен Тайхо.

B отличие от китайского в японском праве выделялось лишь «8 зол», от наказания можно было откупиться, но такими крупными суммами обладали лишь очень богатые. Примечательно наличие в уголовном праве института коллективной ответственности, в ответственную группу входили ближайшие родственники преступника. Право собственности различало три ее вида: казенную, общественную и семейную. Семейная собственность была под защитой государства, всячески пресекались конфликты из-за передела этой земли. Как и в Китае, семейное право было основано на патриархально укладе семьи и кастовом разделении общества. Судебный процесс имел обвинительный характер. Судебные органы не были отделены от администрации.

B период Средневековья обычай оставался в Индии самым распространенным источником права. Основанное на религиозных воззрениях, оно регламентировало широкий спектр общественных отношений патриархального общества. Некоторыми законодательными актами определялся приоритет обычного права. Например, в Бри- хаспатисмрити, изданном в Vl в., говорится, что если писаные нормы отходят от сути обычая, нецелесообразно их при - менение. C религиозными воззрениями было связано возникновение «права собственности богов». K так называемой собственности «деваттары» или «матхи» относились храмы, монастыри, возникающие на основе добровольных пожертвований. Назначались управители этой собственности, распоряжавшиеся доходами, полученными от ее прямого и косвенного использования.

Мусульманское завоевание сыграло решающую роль в формировании правовой системы Индии. Для наиболее успешного применения мусульманского права к кастовому укладу требовалась его тщательная переработка индийскими учеными. Так перерабатывались Законы Ману. Известны комментарии Асахайя, Бхаруччи. Школа Джимутавахана Даябхаги подробно анализировала нормы индусского наследственного права, институт собственности. B своей co- вокупности нормы семейного права отражают порядок домо- управства: развитие домовОй общины, распределение результатов труда, ответственности между членами такой семьи, неделимость «раджьи» — семейной недвижимости.

34.