Мусульманская правовая система (мусульманское право)

Особенность этой системы определяется тем, что ее формирование и разви­тие основано не на нормативных актах, и не на судебной практике, а на господ­ствующей религиозной идеологии - положениях ислама.

История мусульманского права начинается с пророка Мухаммеда, жившего в 570- 632 гг. Мухаммед от имени Аллаха адресовал через проповеди основные правила поведения верующим мусульманам. Далее эти правіша конкретизиро­вались и развивались в результате деятельности самого пророка. Позднее они нашли формальное закрепление в религиозных источниках ислама - Коране и Сунне. Дальнейшее развитие положения ислама нашли в работах «праведных» халифов и в деятельности представителей различных правовых школ, разъясняю­щих положения ислама.

Возникнув в Арабском халифате, мусульманское право вместе с исламской религией распространилось и на другие государства.

Особенности этой правовой системы, основанной на религиозных воззрени­ях, проявляются в ее источниках. Это, прежде всего, Коран и Сунна, а также иджма и кияс. Коран - священная книга ислама, основополагающий источник мусульманского права. Сунна - это сборник положений, вытекающих из жизни самого Мухаммеда. Иджма - положения древних правоведов, знатоков ислама, содержащие обязанности правоверных. Кияс содержит суждения по аналогии.

Система мусульманского права характеризуется делением на публичное и частное. Однако, как свидетельствует известный специалист мусульманского права Р.Л. Сюкияйнен, мусульманское право в большей своей части - частное право (Сюкияйнен Р.Л. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. М., 1986. С.84). Это преимущественно нормы, регламентирующие семейные отно­шения: брак, развод, родство наследование, а также отдельные имущественные отношения. Конституционные, административные и финансовые отношения регламентируются нормами публичного права.

Системе мусульманского права присущи отдельные черты феодальных пра­вовых систем - партикуляризм, неопределенность и противоречивость, арха­изм. Отмена устаревших норм здесь не допускается, так как нормы мусульман­ского права являются религиозными.

В структуре мусульманского права есть конкретные нормы и нормы-прин­ципы. Причем последние имеют преимущественное значение.

Особенности этой правовой системы проявляются и в специфике предписа­ний, и в содержании норм. Их источником является не законодатель и не суд, а правило, адресованное мусульманской общине Аллахом. Поэтому его нельзя изменить, отменить, поправить.

По своему содержанию нормы ислама являются в основном обязывающи­ми, закрепляющими долг совершать те или иные поступки. При этом в нормах Корана преобладают общие положения нравственного характера.

Подчеркивая особенности мусульманского права, следует отметить, что в современных условиях на его развитие оказали влияние положения англосак­сонской и романо-германской правовых систем. Это привело к тому, что в от­дельных государствах (например, в Турции) положения ислама практически вытеснены из правовой системы, в других (Алжире, Сирии, Египте) сохранились лишь частично.

В целом же в современных условиях практически не сохранились особенно­сти систем в чистом виде. В условиях глобализации происходит их сближение, обогащение. Это можно наблюдать на примере правовой системы Японии, США, иных государств.

Литература к теме

Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М.: Междунар. отношения. 1996.

Марченко М.Н. Сравнительное правоведение. Общая часть. М.: Зерцало, 2001. Саидов А.X. Введение в основные правовые системы мира. Ташкент: Фан, 1988. Сюкияйнген Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. - М.: Наука, 1986.

Тихомиров Ю.А. Курс сравнительного правоведения. М.: Норма, 1996.

Лукьянова Е.Г. Глобализация и правовая система России (основные направления развития). М.: Норма, 2006.