§ 7. Источники мусульманского права

Учение об источниках относится к числу наиболее разработанных в науке мусульманского права. Исследователи разделяют источники мусульманского права на две группы: первую из них составляют юридические предписания Корана и Сунны (совокупность имеющих правовое значение преданий - хадисов - о поступках, высказываниях и даже молчании пророка Мухаммада), а вторую - нормы, сформулированные мусульманско-правовой доктриной на основе «рациональных» источников, прежде всего единогласного мнения (иджма) наиболее авторитетных правоведов - муджтахидов и факихов - и умозаключения по аналогии (кияс).

Как правило, чтобы решить ту или иную задачу, муджтахиды и факихи обращаются вначале к Корану, потом к сунне, иджме и затем к киясу.

Согласно учению ислама мусульманское право - это свод правил на основе калама Аллаха. Коран - священная книга мусульман. Слово

«Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание». Коран представляет собой свод откровений, произнесенных от имени Бога пророком Мухаммадом.

Современная редакция Корана считается компиляцией записей, собранных и обобщенных специальной коллегией во главе с Зейдом ибн-Сабитом по повелению первого халифа Абу Бакра ас-Сиддика. Канонизация его содержания и составление окончательной редакции произошло при третьем халифе - Усмане. Каноническая версия была утверждена согласно общему мнению оставшихся на тот момент в живых сподвижников пророка о том, что именно в таком виде и последовательности читал как завершенное целое Коран сам Мухаммад.

Коран является основным регулятором общественной и частной жизни людей мусульманского мира. По учению ислама, происхож­дение Корана и юридических норм сунны считается священными и неизменными. Коран состоит из более 6 200 аятов, обобщенных в 114 сур (глав). Основная часть аятов имеет религиозно-моральный характер, более 300 аятов касаются правовых вопросов.

По мнению исследователей, в Коране имеются 70 аятов, регулирующих личный статус человека; 70 аятов, касающихся гражданского права; 30 аятов уголовно-правового характера; 20 аятов, регламентирующие судебную процедуру; 10 аятов «конституционного» характера; 10 аятов, касающихся экономики и финансов; 25 аятов, относящиеся к «международному праву».

Личность пророка Мухаммада занимает важное место в доктрине ислама. Его жизнь и жизнедеятельность играют наиболее важную роль при толковании содержания мусульманского права. Собрание изречений пророка Мухаммада выступает важным источником права, а его заповеди, предписания, ритуалы приобрели смысл юридических обязанностей.

Вторым источником мусульманского права после Корана считается сунна. Сунна (араб. - обычай, пример) - это описание жизни пророка Мухаммада как образец и руководство для всей мусульманской общины (уммы) и каждого мусульманина. Сунна состоит из описания поступков (фи’л), его высказываний (каул) и невысказанного одобрения (такрир). Сунна передавалась устно сподвижниками (асхабами) пророка Мухаммада и была зафиксирована в виде хадисов.

Коран в обобщенном виде указывает на те или иные действия, которые обязательны для выполнения. Но в нем не указывается как, каким образом, в каком порядке их надо выполнять. В этом случае на помощь приходит сунна пророка. Например, Коран предписывает: «Совершайте намаз и выплачивайте закят» (сура «Бакара», аят 110); «Вам предписан пост» (сура «Бакара», аят 183); «Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство» (сура «Бакара», аят 275). Но в этих предписаниях не указывается, как совершать намаз, с какого вида собственности и сколько нужно выплачивать закят, как держать пост, какая торговля является правильной и т.д.

Великие мухаддисы Имам Мухаммад ибн Исмоил Бухари (810- 870 гг.) и Имам Мухаммад ибн Исо Термизи (815 - 892 гг.) собрали сунну и хадисы пророка, отделили от них недействительные хадисы. Наиболее достоверным и ценным считается сборник хадисов Имама Бухари «Ал-Жомеъ ас-сахих».

Нормами сунны регулируются семейно-брачные отношения, вопросы наследования, преступления и наказания, судебного процесса и др.

Иджма (араб. - согласие) - это согласованное, единодушное мнение или решение авторитетных лиц по обсуждаемому вопросу, т.е. комментарии ислама, составленные его толкователями, учеными мусульманской религии. Эти комментарии восполняют пробелы в религиозных и правовых нормах. По мнению мусульманских ученых, иджма используется для углубления и развития легального толкования божественных источников. Легитимированная своей связью с Кораном и сунной, иджма приобрела силу только после смерти пророка.

Иджма может иметь законную силу При наличии четырех условий: во-первых, тот, кому предстоит решить вопрос, должен быть мужтахидом; во-вторых, быть мусульманином; в-третьих, должно совершиться после смерти пророка (потому что при жизни сам Пророк отвечал на все вопросы); в-четвертых, регулируемая жизненная ситуация должна основываться на нормах шариата.

Четвертым источником мусульманского права является кияс (араб. - измерение) - суждение по аналогии. Кияс позволяет решить вопрос по аналогии с ситуацией, описанной в Коране и сунне. Суть кияса заключается в применении тех или иных установленных предписаний в отношении новых, если они совпадают по аналогии. Суждение по аналогии можно рассматривать лишь как способ толкования и применения права.

Источниками мусульманского права стали также труды знаменитых ученых в области мусульманского права, составивших основу крупных теоретических направлений - мазхабов в IX - X вв. Большая часть норм мусульманского права - результаты их теоретических разработок.

Вначале учение кияса давало решение по конкретным ситуациям, но затем постепенно стали создаваться общие и абстрактные правовые нормы. Такой метод вынесения решений был принят в среде авторитетов мусульманского права, поскольку в повседневной жизни возникали ситуации, по разрешению которых не было указаний в таких источниках права, как Коран и сунна, и по которым не достигнуто согласие (иджма).

Таким образом, основными источниками мусульманского права являются Коран, сунна, иджма и кияс.