Норма

Норма (от лат. norma - руководящее начало, правило, образец) — это частный случай меры, интервал, в границах которого предмет, изменяясь количественно, сохраняет свою способность удовлетворять человеческую потребность, т.е.

Границы нормы обычно совпадают с границами меры: для воды интервал температур от нуля до ста градусов — это и мера (в нем она остается жидкостью), и норма (в нем она сохраняет способность охлаждать двигатель). В простейшем случае норма является “точечной”: -ча и -ща пишут через “а” во всех случаях. В более сложных различают верхнюю и нижнюю границу нормы, минимум и максимум, например, верхнюю и нижнюю границу нормального артериального давления. От минимума и максимума нормы отличают оптимум, который называют также идеалом. Объект, со­ответствующий норме, называют нормальным, а объект, соответствующий идеалу, — идеальным. Опираясь на эту дистинкцию, сначала фиксируют идеал, а затем указывают допустимые отступления от него, например, сначала указы­вают номинальный размер детали, в затем — допуски.

Мера выступает как норма лишь в социальных процессах. В природе, не включенной в человеческую деятельность, есть меры, но нет норм. Устанавливая соответствие пред­мета или процесса норме, мы осуществляем исследование в границах ценностно-нейтральной науки; устанавливая их соответствие мере, мы переходим в сферу аксиологии.

Соответствовать норме и, следовательно, быть нормаль­ным, может объект, служащий достижению не любой, а лишь благой цели, т.е. объект, включенный в реализацию смысла человеческой истории. Существуют границы, в которых зло,

77

меняясь количественно, остается злом, но эти границы не называют границами нормы, а само зло — нормальным.

Высказывания, фиксирующие нормы, также называют нор­мами и исследуют в логике норм. В нормативном высказыва­нии нет побуждения. Оно не принуждает, а лишь информирует о том, “как принято”: родителей уважают, в общественных местах не курят и т.д. Поэтому “можно... отказаться от мысли о стоящей за нормами “воле” и говорить только об идеальном положении дел, рассматриваемом в нормативном порядке”⁶⁷. Важнейшей проблемой нормативной (деонтической) логики является вопрос об истинности нормативных высказываний. Одни авторы полагают, что эти высказывания могут быть как истинными, так и ложными, другие утверждают, что они сто­ят “вне категории истины”. Трактовка нормы как вида меры позволяет решить эту проблему чисто дедуктивно: всякая мера объективна, следовательно, объективна и любая норма, отличаемая, разумеется, от суждения, в котором она зафикси­рована. Такое суждение может неправильно отражать норму и, следовательно, быть ложным.

Объективно существующую норму важно отличать не только от нормативного высказывания, но и от эталон­ного объекта, воплощающего, экземплифицирующего её, например, от эталонного звука, издаваемого камертоном. Непосредственно нам даны не нормы, а фиксирующие их нормативные высказывания и экземплифицирующие эти высказывания эталонные объекты. С ними мы и соотно­сим эмпирические объекты. Такое соотнесение называют оценкой, а его результат — оценочным высказыванием. В медицине и технике оценку называют диагнозом, в педа­гогике — экзаменом, юриспруденции — следствием.

В оценке также нет побуждения, как и в норме. Она кон­статирует лишь соответствие или несоответствие выделен­ного объекта норме. Задача привести эмпирический объект, противоречащий норме, в соответствие с ней, ставится в высказываниях третьего типа — прескриптнвных.

⁶⁷ Вригт фон Г.Х. Логико-философские исследования. М.. 1986. С. 320.

78

Существуют эталоны не только для объектов, удовлет­воряющих человеческие потребности, т.е. для ценностей, но и для антиценностей, в частности для преступлений. Последние описаны в уголовном кодексе. Соотнося с ними тот или иной проступок, судья назначает наказание. Но эти эталоны так же некорректно называть нормами, как и объекты, соответствующие им, — нормальными.