Социальная мобильность

Говоря о социальной стратификации, необходимо упомянуть тесно связанную с ней теорию социальной мобильности, также разработанную П. Сорокиным. В соответствии с данной теорией социальная мобильность - это механизм социальной стратификации, который связан с изменением положения человека в системе социальных статусов.

Поэтому, если социальную стратификацию следует понимать как процесс распределения индивидов и статусных групп по социальным «ячейкам», то мобильность есть механизм, обеспечивающий это распределение. Между восхождением и нисхождением существует известная асимметрия: все хотят подниматься и никто не хочет опускаться по социальной лестнице. Как правило, восхождение - явление добровольное, а нисхождение - принудительное. Исследования показывают, что обладатели высших статусов предпочитают для себя и своих детей высокие позиции, но и обладатели низких также и для себя, и для своих детей желают того же самого. Вот и получается, что в человеческом обществе все стремятся наверх и никто - вниз.

Однако всякое социальное перемещение происходит не беспрепятственно, а путем преодоления более или менее существенных барьеров. Даже переезд человека с одного места жительства на другое предполагает определенный период адаптации к новым условиям.

Общее определение социальной мобильности, данное П.Сорокиным, является актуальным до сих пор в силу его широты: социальная мобильность - это любое передвижение индивида, или социального объекта, или ценности - чего угодно, что было создано или модифицировано человеческой активностью, - с одной социальной позиции на другую.

П. Сорокин пишет: «В любом обществе есть много людей, жаждущих продвижения в верхние слои». Но только некоторым удается сделать это, поскольку существуют селективные механизмы, упорядочивающие такой переход и отбирающие только тех, кто способен успешно выполнять свои социальные функции в определенной позиции. «Основная цель этого [социального] контроля -распределить индивидов в соответствии с их талантами и возможностями успешного выполнения своих социальных функций. Если они неправильно распределены, то они плохо исполняют свою социальную роль, а в результате страдает все общество: оно деградирует».

Основными институтами, осуществляющими отбор, являются семья, школа, церковь и профессиональные организации. Эти институты главным образом тестируют «биологические, умственные и моральные качества индивидов, релевантные для успешного выполнения многих социальных функций». Одни из них, в частности, школа и семья, тестируют общие свойства индивидов, необходимые для успешного выполнения ими множества функций (уровень интеллекта, здоровье и характер). При этом роль семьи как селективного механизма зависит от стабильности семьи, от числа и характера других образовательных и тестирующих факторов в обществе.

Фундаментальная социальная функция школы заключается в том, чтобы «при помощи экзаменов и наблюдений определить, кто талантлив, а кто нет, какие у кого способности»; устранить тех, у кого нет ожидаемых интеллектуальных и моральных качеств и закрыть «неугодным» путь для дальнейшего продвижения. «Успешно они реализуются или нет, но эти установки являются важнейшими функциями школы». Причем школа не должна производить слишком много образованных людей, чтобы не привести к «перепроизводству элиты или, вернее сказать, псевдоэлиты». Что касается церкви, то там, где она отделена от школы, «школа в основном тестировала интеллектуальные качества индивидов, а церковь - в основном моральные и социальные качества. В классическом средневековом обществе церковь была одновременно и школой, ибо она выполняла универсальную, интеллектуальноморальную, социальную тестирующую функцию...».

Концепции стратификации, в отличие от марксистской идеи классов и построения бесклассового общества, не постулируют социального равенства, наоборот, они рассматривают неравенство как естественное состояние общества, поэтому страты не только различаются по своим критериям, но и размещаются в жесткой системе подчинения одних слоев другим, привилегированном положении высших и подчиненного положения низших. В дозированной форме допускается даже идея некоторых социальных противоречий, которые нейтрализуются возможностями социальной мобильности вертикального типа, т.е. предполагается, что отдельные талантливые люди могут переходить из низших слоев в высшие, как в равной мере и наоборот, когда малоактивные люди, занимающие места в высших слоях общества в силу социального положения своих родителей, могут разориться и оказаться в самых низших слоях социальной структуры.

В целом социальная мобильность общества - противоречивый процесс. Если сложное общество позволяет индивидам относительно свободно миновать барьеры между социальными классами и слоями, то это вовсе не означает, что всякий индивид, обладающий талантами и мотивацией, может безболезненно и легко двигаться по ступеням лестницы социального восхождения. Мобильность всегда трудно переносится всеми индивидами, так как им приходится адаптироваться к новой субкультуре, налаживать новые связи и бороться со страхом потерять свой новый статус. Вместе с тем для сложного общества открытый путь наверх, большое число достигаемых статусов - единственный путь развития, ибо в противном случае возникают социальные напряжения и конфликты.

3.3.