Истинные левеллеры.

B период республики особенно горькое разочарование постигло обездоленный народ, и прежде всего беднейшее крестьянство, находившееся на грани пауперизации или уже пролетаризировавшееся. Коттеров, мелких копигольдеров, вовсе безземельных крестьян, батраков, городских пауперов не могла удовлетворить программа левеллеров, она не стала им близкой.

Наиболее выдающимся среди истинных левеллеров был Д^ерард Уинстенли (1609 — позже 1652). Скупые сведения о его жизни свидетельствуют, что происходил он из торговой семьи, затем и сам стал мелким торговцем в Лондоие, но в 40-е годы разорился и пошел батрачить в сельскую местность графства Сарри. Тяжелый труд и жизнь бок о бок с обездоленным людом породили его смелые, глубоко революционные мысли о современных ему событиях и идеалах грядущего. Будучи незаурядным человеком из народа, Уинстенли изложил свое миропонимание в ряде памфлетов — «Новый закон справедливости» (1649), «Закон свободы» (Γ652) и др. Он, как и все революционные сектанты, прибегал к религиозной аргументации, но в его творчестве прослеживается и рационалистическая тенденция. Самобытное социальное учение Уинстенли отличалось от учеиий других революциоииых сект тем, что включало не только критику, отрицание существовавшего порядка, но и детально разработанный позитивный идеал. Его требованиями в революции были ликвидация власти лордов над землей, передача крестьянам их земельных держаний путем отмены копигольда, предоставление бедноте пустующих земель без уплаты «рабских рент», равное право всех тружеников на землю, установление общности земли.

Конкретный проект Уинстенли был выражением аграрной программы широчайших масс крестьянства (не только копигольдеров, но и безземельной бедиоты). C его реализацией Уинстенли связывал возможность осуществить на демократической основе и политическое переустройство — создаине народной, «свободной республики». Такими, по мнению Уинстенли, должны быть ближайшие меры. B отдаленном же будущем он видел Англию обществом вольных тружеников, основанным на принципах «закона справедливости» — без всякой частной собственности («Из- гНать из мира эту проклятую вещь, называемую частной собственностью!»), без эксплуатации и наемного труда, без классовых различий и государства. Единственным двигателем нового общестьа, по Уинстенли, станет наука и техника. Методом достижения такого коммунистического порядка Уинстенли считал убеждение: «Мы одолеем любовью и терпением!» Он надеялся, что «внутреннее просветление» озарит в конце концов господствующие классы, и не случайно памфлет «Закон свободы» он адресовал прежде всего Кромвелю.

B 1649—1650 гг. Уинстенли и несколько десятков его единомышленников предприняли действия, которые по своему смыслу означали осуществление на практике отдельных пунктов как ближайших, так и отдаленных задач программы истинных левеллеров.

Увлеченные мыслью, что «земля — общая сокровищница для всех детей ее», они обращались к бедноте с призывом: «Работайте вместе и вместе ешьте хлеб*. Созданием колонии они надеялись подать убедительный пример претворения в жизнь идеала справедливого общества. Отражая примитивно коммунистические, уравнительные чаяния низов народа, оии действительно нашли последователей, которые основали подобные же колонии в графствах Бакингем, Кент, Глостер, Норзем- птон и других. Их называли «диггерами» («копателями»). B общем их было немного, тем не менее необычность HX поведения насторожила собственнические слои общества. Оии прозорливо усмотрели в действиях диггеров посягательство на коренные устои существовавшего порядка — частную собственность и эксплуатацию. «Бедняк будет носить корону!» — пели диггеры в своей песне. Местные лендлорды, фригольдеры, зажиточные копигольдеры, солдаты Кромвеля сгоняли диггеров с земель, и те покорно переходили на другие, но их снова преследовали. Лишь одной колонии — в Кобэме — удалось продержаться в течение целого года.

Это внешне скромное движение могло бы «затеряться» в летописях истории, если бы не его глубокий смысл, полностью раскрытый на страницах памфлетов истинных левеллеров. Истинные левеллеры своими сочинениями и действиями в качестве диггеров заняли крайне революционную позицию, выдвинули самую радикальную аграрную программу в Английской революции, хотя и не смогли реально повлиять на изменение аграрного законодательства в пользу крестьян. Они откликнулись не только на требования феодально-зависимых крестьян, но пошли дальше, отразив стихийиый протест низов, подвергавшихся экспроприации или капиталистической эксплуатации. Их примитивно коммунистический идеал, мысли о необходимости уничтожения не только земельной, HO и всякой частной собственности отразили (конечно, в весьма туманных очертаниях) еще только зарождавшийся аитагонизм между формировавшимися классами буржуазного общества, свидетельствовали о возникновении тех социальных сил, которые были заинтересованы в уничтожении эксплуатации. Значение истинного левеллерства состоит еще и в том, что оно в лице диггеров дало первый в истории нового времени опыт практического действия (хотя и весьма элементарного) по коренному переустройству эксплуататорского строя основание своеобразного тина «коммунистических» колоний.

Завоевание Ирландии. Поход в Шотландию. Буржуазио-дворяиская сущность республики обнаженно проявилась в окончательном завоевании Ирландии. B 1649— 1652 гг. сам Кромвель возглавил карательную экспедицию в Ирландию, чтобы «усмирить» восставших в 1641 г. ирландцев. K тому же католическую Ирлаидию считали своим резервом аиглийские роялисты. Главиой задачей экспедиции было полиое порабощение Ирландии и превращение ее в колонию буржуазно-дворянского типа, где господствовали бы принципы свободного предпринимательства. Экспе- дициоииая армия предала мятежную колонию огню и мечу: мирное население тысячами истреблялось, массы народа насильственно переселялись иа неплодородные земли крайнего запада острова — в Коннот, пленные ирландцы отправлялись невольниками в Вест-Иидию.

B результате завоевания в 1652 г. был принят Акт об устроеиии Ирландии. Сущность нового устроения состояла в проведении англичанами-колонизаторами колоссальных земельных конфискаций, в раздаче ирландских земель генералам, офицерам аиглийской армни, кредиторам парламента (финансистам Сити в счет уплаты долгов по займам). Гигантское разграбление Ирландии экономически еще более укрепило классы-союзники, особенно армейскую верхушку. При этом оно отрицательно повлияло иа развитие революции в самой Англин. Армия переродилась, она превратилась в грабительски-колонизатор- скую: солдатские массы, приобщившись к грабежу, были развращены захватнической политикой. Bce это подрывало устои республиканского строя; «...английская республика при Кромвеле в сущности разбилась об Ирландию»,— писал Маркс \

Подобный же грабеж в несколько меньших масштабах английские войска учннили в Шотландии (1650—1651), посадившей сына казненного короля на свой престол. Акт об устроеиии Шотландии (1652) закрепил там режим английского господства. ^[12]

8.