Французская монархия в первой половине XVIi в.

Начавшиеся преобразования обеспечили стране уже в первой четверти XVII в. некоторый подъем экономики. Монарх готовился к большому военному походу, задуманному им еще в годы религиозных войн. Он предполагал возглавить евангелическую унию немецких протестантских князей, заключить союз с Англией и повести решительную борьбу против дома Габсбургов.

Смерть короля, умевшего своей политикой сдерживать страсти оппозиционно настроенной знати, обнаружила незавершенность начатых реформ; оппозиция подняла голову. Генрих IV не смог до конца обуздать центробежные силы: в своих крепостях и замках существовала хорошо вооруженная Гугенотская конфедерация, не было сломлено противостояние части католической аристократии. Обстановка осложнилась с вступлением на престол малолетнего сына Генриха IV Людовика XIII и появлением на политической арене регентши королевы-матери Марии Медичи. Это заставило власть в 1614 г. созвать Генеральные штаты. B истории сословно-представительных учреждений Франции это были последние ассамблеи (вплоть до революции 1789 r.). Собрание Генеральных штатов 1614 г. продемонстрировало полное расхождение во взглядах представителей трех сословий. Размсжеванис социальных сил позволило правительству распустить Генеральные штаты, используя при этом антиаристократическую оппозицию провинциального дворянства и бюргерства. За роспуском Генеральных штатов последовала вспышка религиозных войн в Беарне. Поводом к этому послужило восстановление там католической церкви и насильственное отобрание земли у гугенотов. Правительство должно было еще раз подтвердить Нантский эдикт.

Кардинал Ришелье — первый министр Людовика ХШ. B 1624 г. в условиях ослабления монаршей власти, межсословных противоречий иперемирия с Гугенотской конфедерацией первым министром Людовика XIII стал Арман Жан де Плесси герцог Ришелье, имевший сан кардинала. Бывший епископ Люсона 18 лет оставался фактически неограниченным правителем Франции. Будучи министром, Ришелье сформулировал свою программу, определив в ней три основных направления: борьбу с гугенотами, с оппозиционно настроенной знатью и укрепление власти монарха таким образом, чтобы Франция вернула себе подобающее место первой европейской державы. Это была программа абсолютистского режима внутри страны и европейской гегемонии в международных отношениях. B 1628/29 гг. войска кардинала Ришелье осадили Ларошель. Зажатая кольцом блокады, крепость гугенотов пала. Условия мира в Але (Лангедок), более известные как “эдикт милости”, лишив гугенотов военных крепостей, сохранили за ними право на отправление культа и иные пункты Нантского эдикта.

Первая половина XVII в. была последним периодом в деятельности синодов реформатскнх церквей. B 1659 г. Людовик XIV запретит эти собрания. Вслед за этим запретом последует узурпация других прав протестантов. Что касается борьбы с оппозиционно настроенной знатью, то Ришелье издал указ об уничтожении феодальных замков — цитаделей неповиновения и рассадников смут, запретил дуэли как выражение политической самостоятельности дворянства и успешно раскрывал дворцовые заговоры, имевшие целью устранение всесильного министра.

Первый королевский министр вел решительную борьбу с Парижским парламентом. C упадком Генеральных штатов эта высшая судебная палата Франции увеличила свои политические притязания. Ha парламенте лежала обязанность регистрации королевских указов. C XVI в. парламент начал присваивать себе право обсуждения и отвода вносимых для регистрации документов. Для того чтобы заставить этот суд подчиниться, король должен был лично являться на заседание парламента. Наступая на права парламента, Ришелье отнял у него право отказа от регистрации королевских актов, прибегнув даже к насильственному выкупу наследственных должностей у неугодных членов парламента.

Продолжая начинания своих предшественников, Ришелье вмешивался в дела галликанской церкви и требовал от прелатов участия в пополнении королевской казны. B 164L г. в ответ на отказ в предоставлении определенной суммы Ришелье арестовал нескольких епископов, заставив духовенство согласиться с его требованиями.

B экономической политике первый министр Людовнка XIII являлся сторонником меркантилизма. Он был инициатором создания более 20 торговых компаний, которые, однако, просуществовали недолго. Представители торгового капитала неохотно пополняли эти объединения, уступая свое место преимущественно чиновничеству.

При Ришелье возобновились прерванные религиозными войнами заморские экспедиции. B 1629 г. начинается колониальная деятельность французов на островах Мартиника и Гваделупа. Франция приобретает колонии в Южной Америке н Гвиане. B это же время первый миннстр Людовика XIII заключает торговые договоры с Ганзейским союзом и Англией. Bo внешней политнке Ришелье последовательно отстаивал национальные интересы Франции. Начиная с 1635 г. Франция под его руководством активно участвовала в Тридцатилетней войне, ставя своей задачей ослабить могущество Габс; бургов и захватить рейнские города. Вестфальский мир 1648 г. способствовал обретению Францией, наряду со Швецией, ведущей роли в международных отношениях.

Ришелье выполнил свою программу: он добился величия короля и могущества государства. B своем “Политическом завещании¹’, рассуждая.о государственном благе и долге, подчеркивая преимущество государственных интересов перед интересами отдельных лиц, он обосновал целесообразность своей политики тем, что государство имеет только земное существование — в отлнчие от частных лиц, имеющих перспективу неземной жизни.

Однако, последовательный защнтник абсолютизма, он отстаивал прежде всего нитересы среднего и мелкого дворянства, ВИДЯ B нем главный нерв государства. Он был решительным в своих действиях против оппозиционно настроенной знатн, расшатывающей государственные устои. Идеолог дворянства счнтал, что строящейся Франции более всего нужны трудовые руки ремесленников и крестьян н призывал последних трудиться не жалея сил. Он запретил отбирать общинные землн у крестьян, чтобы сохранить крепкого земледельца-кормильца. Финансовых дельцов и откупщиков он представлял особым слоем, вредным, но необходимым для государства. Тем не менее, эта словесная оценка нисколько не препятствовала практике первого министра: покровительству предприимчивому бюргерству. Ришелье должен был идти на уступки финансистам и откупщикам, ибо без откупов нельзя было собрать налоги.

Борьба за укрепление абсолютизма требовала от Ришелье огромных усилий, положительные результаты достигались дорогой ценой для непривилегированной части французского общества. Правлению Ришелье сопутствовали восстания. Период с 1624 по 1642 г. отмечен тремя волнами больших крестьянских движений, не считая постоянных местных вспышек и выступлений городских низов. B 1624 г. — крестьянское восстание в Керси, в 1636—1637 гг. — в ряде юго-западных провинций, в 1639 г. — восстание “босоногих” в Нормандии. Причина восстаний — рост налогов, отягощенный повинностью городского и сельского населения по содержанию расквартированных войск и участию в военных поставках в период вступления Франции в Тридцатилетнюю войну.

Инициатор государственных реформ и активной внешней политики кардинал Ришелье умер в 1642 г. Вслед за ним в 1643 г. ушел из жизни Людовик XIII. B годы регентства Анны Австрийской при малолетнем наследнике престола Людовике XlV Франция вновь будет переживать очередную смуту: абсолютная монархия, над укреплением которой трудился Ришелье, подвергнется новому испытанию.

Культура Франции в XVI в. B культуре Франции XVI век был веком Возрождения: преобразованием идейной и художественной жизни, обновлением французского языка, созданием иового стиля в искусстве, формированием нового типа мышления и новых граней национального характера. Вместе с тем культурные процессы второй половины столетия находились под влиянием Реформации и Контрреформации. Это воздействие проявилось в попытке религиозного осмысления ренессансного открытия мира и человека и носило антиренессансную направленность.

Французский Ренессанс имел свои национальные корни, которые проявились прежде всего во внимании к французскому языку. Большое влияние на французскую культуру Возрождения оказала Италия. Французские гуманисты видели в итальянцах не только своих собратьев по перу, но и учителей. Итальянское воздействие стимулнровало поиски в культуре своего, национального.

Ранний период французского Ренессанса характеризовался большей приверженностью традиции н продолжением тех культурных процессов, которые начались в XV в. Это время сосуществования традиций и новаций. B первые десятилетия XVI в. продолжали открываться новые учебные заведения. Наряду с традиционными университетами и школами появились коллегии с новой учебной программой. B 1530 г. в Париже была основана гуманистическая школа — Коллеж де Франс. Созданное в противовес Сорбонне, это новое учебное заведение располагало кафедрами древних языков, философии, математики и медицины и стало ассоциацией ученых, распространявших гуманистическое знание. B числе преподавателей Коллежа, наряду с итальянцами, были французы: латинист Барте- леми Ле Масон, эллинист Жак Туссен, гебраист Франсуа Ватаблъ и математик Оранс Фине. B 30-е годы Жофруа Тори (1480—1533) совершил переворот в книгопечатании: он отказался от готического шрифта н ввел новые элементы в оформление, создав тип французской ренессансной книги, доведенной до совершенства Симоном де Колином и Этьеном Доле. Этот период ознаменовался интересом к древним языкам и тенденцией к совершенствованию французского языка. B 20—30-е годы в противовес средневековой варварской латыни возрождалась классическая латынь. Она стала языком творчества первых французских гуманистов — Гийома Бюде и Этьена Доле. Возглавивший Коллеж де Франс Г. Бюде (1468—1540) переводил на классическую латынь греческнх авторов. Рассматривая филологию в ренессансном духе, гуманист видел в ней путь не только к познанию античной культуры, но и к совершенствованию личности. Он полагал, что с помощью филологин можно преобразовать общество. Мастером стихосложения на классической латыни и французском языке и автором “Комментариев к латинскому языку” являлся Э. Доле (1509—1546), более известный как типограф, организатор печатного дела в Лионе. Г. Бюде и Э. Доле представляли два очага культуры Возрождения — Коллеж де Франс н Лионскнй печатный двор.

Близким к Э. Доле и его единомышленникам по Лионской типографии был радикальный мыслитель Бонавентюр Деперье (1510—1544), автор “Кимвала мира” и “Новых забав”. Написанный в подражание Лукиану в эпоху Реформации, “Кимвал мира” — едкая сатира на происходящие события и доверчивость людей, ищущнх новый путь к Богу. Перо гуманиста не знало пощады в осмеянии пороков католической церкви, служителей которой он избрал мишенью в своих “Новых забавах”. “Французский Лукиан” поднял одну из злободневных проблем — реформу церкви, защищая идею религиозного просвещения.

Очаги культуры Возрождения, возникавшие в разных концах Франции в провинциальных университетах, коллегиях, печатных дворах н даже в монастырских кельях имели покровителя в лице Франциска I и его окружения. Король — рыцарь и знаток искусств нмел славу мецената. B формировании его художественного вкуса большую роль сыграла Италия: он был побежден в ней дважды — как полководец и как человек, плененный неведанным миром искусств и галантности. B качестве военных трофеев Франциск I привез в Париж, пополнив свой дворец, полотна итальянских мастеров и пригласив ко двору итальянских зодчих и художников, в том числе Приматиччо, Росси, Челлини. C помощью итальянцев он перестроил старый дворец Фонтенбло. Дворцовое строительство стало одним из направлений монаршей политики: оно преследовало цель создать культ короля. Фонтенбло символизировал не только новую художественную моду, но новую культуру в целом: новые нормы этикета и рождение новых традиций дворцовых праздников с рыцарскими турнирами, маскарадами и театральными представлениями. Политика монарха способствовала созданию единого французского языка, которым стал язык Северной Франции. Он был введен как обязательный в законодательство н судопроизводство по всей Франции. B 1539 г. королевский указ утвердил парижский диалект в качестве единого государственного языка.

Покровительницей муз была сестра Франциска I Маргарита Наваррская, непременная участница придворных празднеств. Маргарита обладала незаурядным талантом стихосложения и художественной прозы. Ee перу принадлежат “Зерцало грешной души” и ряд стихотворных произведений. Современники отдавали предпочтение ее “Гептамерону" — 72 новеллам, в которых она проявила себя тонким психологом, создав галерею любопытных поргретов. Творческая манера Маргариты Наваррской отличалась приверженностью средневековым традициям.

Двор Франциска I и салоны Маргариты Наваррской в Парнже и Нераке объединяли самых знаменитых гуманистов Францин — Б. Деперье, Жана и Клемана Mapo, Жана Лемера де Бельжа и Франсуа Рабле. Придворные поэты отец и сын Mapo и Жан Лемер де Бельж слагали стихи “на случай", воспевая примечательные события из жизни венценосных особ. B их творчестве, продолжавшем традиции риторов XV в., четко определились ренессансные художественные тенденции, с ннх начиналась французская поэзия Возрождения. Особой популярностью пользовался Клеман Mapo (1496—1544), сделавший поэзию выразительницей ренессансного мироощущения. Он обрел в поэзии свой стиль и свою тематику. Поэт писал стихотворные миниатюры и сонеты на латыни и французском. B последние годы жизни он обратился к переводу псалмов Давида. Переложенные на музыку французскими музыкантами, они были очень популярны у гугенотов и заняли видное место в развитии французской музыки.

Одна из самых ярких личностей в окружении монарха — Франсуа Рабле (1483—1553). Монах-расстрига, талантливый медик и незаурядный правовед был назначен Франциском I докладчиком прошений при короле. Путь Ф. Рабле к гуманизму начался с монастырской кельи, где будущий романист изучал древние языки, труды отцов церкви и схоластов и, критически анализируя последние, приобщался к гуманистической учености. Свой известный роман “Гаргантюа и Пантагрюэль” он написал и издал в Лионе в 1534 г. Ф. Рабле представил в нем грандиозную и синтетическую картину жизни Франции, снискав восторг у единомышленников и вызвав гнев у Сорбонны и Парижского парламента. B творчестве гуманиста ощутимы национальные корни. Он не порвал со средневековьем как с системой художественного мышления. Свою историю “Гаргантюа и Пантагрюэль” он начинает в духе французских сказаний о веселых гигантах, приближенных легендарного короля Артура. По существу же сочинение гуманиста — пародия на средневековые жанры: на рыцарские романы, хроники, жизнеописания королей и жития святых. Утверждение нового у него осуществлялось осмеянием и отрицанием черт старого мира. Он провозгласил свободу разума и призывал к постоянному самосовершенствованию, восхвалял науки. Под пером Ф. Рабле рождалась новая проза, литературный жанр романа нового времени.

40-е — середина 60-х гг. XVI в. ознаменовались деятельностью поэтов-гуманистов "Плеяды". Главная заслуга “Плеяды” заключалась в поддержке французского литературного языка в противовес классической латыни. C этого времени классическая латынь, завоевавшая ученый мир в 20—30-е гг., вытеснялась со страниц произведений французских авторов. Объединившая поэтов во главе с Жоа- кином Дюбелле (1522—1560) н Пьером Ронсаром (1524—1585), “Плеяда” самоопределилась как единая национальная поэтическая школа. B 1549 г. “Плеяда" опубликовала “Манифест” “Защита и возвеличивание французского языка”, который отразил национальные устремления французского Возрождения. Дюбелле призывал создать свою национальную поэзию, которая не уступала бы по своим литературным достоинствам поэзии античности.

B поэзии Ронсара, придворного поэта Франциска I и его преемников, отразилось характерное для эпохи восторженное отношение ко всем проявлениям человеческого бытия, а также к природе. Для Ронсара природа имела эстетическую и философскую значимость, она не только источник вдохновения, но и наставница жизни, мерило прекрасного. B одах поэта природа неотделима от человека. Творчество поэтов “Плеяды” во французской литературе породило пейзажную лирику. Однако в тяжелые для Франции годы религиозных войн перо поэта-лирика обратилось к политическим и философским сюжетам. Ронсар выступил как продолжатель традиции политической поэзии, проникнутой духом патриотизма. Основная черта его “Рассуждений” — осознание себя частью нации.

Конец 60-х — 80-е гт. XVI в. — особый период в культуре Франции. Своеобразие этого времени определялось сложной обстановкой религиозных войн. Для этого времени характерно стремление к обобщению, к подведению итогов и потому закономерно появление исторических работ и мемуаров. B 1560 г. Этьен Пакье (1529—1615) опубликовал свои “Изыскания о Франции” — исторические очерки и рассуждения о значительных событиях. B 1568 г. появляется “История девяти королей Карлов” Франсуа Бельфоре (1530—1585); в 1576 г. — “Всеобщая история французских королей от Фарамонда до Карла VII” Бернара де Жирара Дю Гайяна. Эти работы интересны не только оценкой исторических событий, но и политической программой защитников абсолютизма. Вершина исторических трудов — “История моего времени” Жака Onocra де Ty (1553—1617). B ней гуманист представил широкое полотно исторических событий, охватив почти всю Европу. Он попытался обосновать бесплодность религиозной борьбы в насильственных мер навязывания каких-либо убеждений, выступая апологетом политического компромисса.

Позднее Возрождение венчало творчество Мишеля Монтеня (1533—1592). Его знаменитые “Опыты” — плод исканий многих лет — стали своеобразным синтезом основных тенденций философской и этической мысли Позднего Возрождения. B “Опытах” Мон- тень проявил себя мастером психологического анализа, раскрывая сокровенные тайны духовной жизни. Он изучал человеческую личт ность в живом развитии, в колебаниях и противоречиях. Идеалом гуманиста было представление о добродетели как о свойстве характера, позволяющем человеку преодолевать невзгоды, превозмогать страдания и подавлять чувство страха перед смертью. Стоицизм Монтеия отличался жизнеутверждающим характером, он укреплял в человеке веру в себя, в свое будущее. B “Опытах" формируется философский скептицизм Монтеня, увенчанный знаменитой формулировкой: “Что я знаю?”. Его скептицизм был направлен против схоластихи и подчинения авторитетам, против любого проявления невежества, в защиту свободной мысли. Высший критерий для человека, считал Монтень, — его разум. Гуманист проникся доверием к “естественной” природе человека. Он видел в ней мудрую и добрую наставницу людей и считал, что человек должен не чинить над ней насилие, а считаться с ее побуждениями, подвергая их, однако, контролю разума. Этический идеал Монтеня — благо отдельной личности с ее духовными устремлениями, представлениями о добре и справедливости. Тесно связаны с традициями гуманистической мысли педагогические воззрения Монтеня. Он ратует за воспитание всесторонне развитой личности, за формирование людей здоровых духом и телом, обладающих высокими интеллектуальными запросами и вместе с тем скромных и нравственно порядочных. Касаясь социальных проблем, Монтень отстаивал мысль о врожденном pa- венстве. Он доказывал, что людей следует ценить только в зависимости OT их личных достоинств и заслуг перед обществом.

Современниками Монтеня были Жан Боден (1530—1585) и Пьер Шарон (1541—1603). Знаменитый правовед, философ и историк Жан Боден в своих сочинениях — “Шесть книг о государстве” и “Метод изучения истории” — дал философское обобщение ренессансной мысли в области политики. Ему принадлежит введение понятия “государственный суверенитет": он разумел под государством политическое объединение, имеющее независимую власть и не подчиняющееся никакой внешней власти. Гуманист выступил защитником наследственной монархии, опирающейся на закон, вскрыв национальные традиции монархического устройства во Франции. Особого внимания заслуживают попытки Бодена дать обоснование проблеме происхождения народов. Учение гуманиста о спонтанности происхождения народов явилось завоеванием французской гуманистической мысли. Боден проводит идею об исключительном влиянии географической среды, климата на формирование характера человека и его способностей.

Каноник Пьер Шарон оставил заметный след в философской мысли. Плодом его дружбы с Монтенем стал трактат “О мудрости" — изложение основных идей Монтеня. Вместе с тем “Мудрость” Шарона, обретенная собственным опытом, отражала уже новые веяния: рационализм и склонность к систематизации. Главный тезис его трактата — во всем следовать природе. Ho природа толковалась им как некий абстрактный мировой разум.

Влияние Реформации на культуру Франции нашло отражение в поэтическом творчестве гугенотов. Поэты-гугеноты не были объединены в литературную школу, как “Плеяда”, но им было присуще единство тем, стиля и образов. B поэзии гугенотов проявилось своеобразное представление о человеке: человек — грешник перед Богом и в то же время праведник как исповедующий истинную веру, одииок в общении с Богом — и сопричастеи к борьбе с инакомыслием; пассивен, так как судьба его предопределена, а страдания и мученичество — знак избранности так же, как успех в мирской деятельности. Эта дисгармония внутреннего мира гугенота противоположная общему духу ВозрождеНйя. B кальвинизме нет компромиссного разделения сфер разума и веры. Отсюда характерный для творчества гугенотов мотив разлада между человеческими устремлениями и Божьей волей. Поэзию гугенотов, ее сюжеты, стиль и дух питала Библия. Излюбленная тема — переводы псалмов. При этом гугеноты переводили псалмы свободнее, чем католики, не боясь отступить от буквы. Особое место в гугенотской поэзии занимал Теодорде Без (1519—1605), преемник Кальвина в Женеве. Известность T. де Безу принес сборник эпиграмм и эпитафий “Ювени- лия”. Поэт находился под большим влиянием поэтов “Плеяды”.

Одна из самых заметных фигур в гугенотской литературе — Теодор Агриппа д’Обинье (1552—1630). Его перу принадлежат “Трагические поэмы”, “Приключения барона Фенеста”, “Жизнеописание Агриппы д’Обинье, написанное им самим для его детей” и “Всемирная история”. Сюжет большинства его сочинений — религиозные войны. Творчество Агриппы д’Обинье вобрало в себя особенности гугенотской литературы — дух безысходности, трагизм. Ho в своем трагическом пафосе он достигает вершин обличения, подвергая суровой критике либо насмешке королевский двор, нравы дворянства и борясь за нравственную чистоту французского дворянина.

Гугеноты достигли высокого мастерства в жанре политической литературы: их политические и судебные речи, проповеди и диспуты стали важным элементом в формировании политической н религиозной идеологии. Примером этого служит трактат “Франко-Гал- лия” Франсуа Отмана (1524—1590), в котором автор пытается исторически обосновать политические притязания гугенотской аристократии.

Вторая половина XVl в. — время утверждения ордена иезуитов на французской земле. Иезуиты открыли свои коллегии на всей территории Фраиции, сыграв не последнюю роль в утверждении антиренессансной идеологии и в оттеснении культуры Возрождения. B то же время, заимствуя методику преподавания и учебную программу у гуманистов, иезуиты сумели достичь высокого педагогического искусства.

B архитектуре и изобразительном искусстве франции первые проявления Возрождения связаны с постройками Франциска I. Это перестройка Фонтенбло, дворцы Блуа на Луаре и замок Шамбор. B этой сфере художественного творчества, как и в литературе, традиции готнки сочетались с новациями Ренессанса. Франциск I и его внуки — последние Валуа, заботясь о культе власти, оставили много памятников дворцовой архитектуры. Стараниями Екатерины Медичи шли восстановительные работы в покинутом Франциском I Лувре, были сделаны пристройки к Фонтенбло; новые строительные миниатюры украсили территорию замка Венсенн, благоустраивался замок Шенонсо. Ha правом берегу Сены за городской стеной в местечке Виллеруа (Тюильри) был разбит парк с изящной скульптурой — пейзажная архитектура делала первые шага. Bce работы велись под руководством итальянских и французских мастеров Д. Pocco, Ф. Приматиччо, Ф. Делорма, П. Леско и Ж. Гужона. B изобразительном искусстве заметный след оставили живописные и карандашные портреты, принадлежащие кисти отца и сына Клуэ — авторов живописных портретов коронованных особ и придворных (в том числе Франциска I и Маргариты Валуа), а также братьям Дю- мустье и Корнелю де Лиону, мастерам карандашных зарисовок. Мастера малой пластики Ж. Гужон и Ж. Пилон воспели в камне женскую красоту и изящество (“Фонтан невинных” в Париже, скульптурные образы, сделанные с Дианы Пуатье; Диана-охотница и надгробие жены королевского канцлера Валентина Бальбиани).