<<
>>

Есть в Ренессансе что-то нереальное.

Тот образ мыслей, который отличает новейшую европейскую цивилизацию и от средневекового христианского мира, и от других неевропейских цивилизаций, например ислама, не имеет ни определенного начала, ни конца.

Долгое время он был прибежищем немногочисленной интеллектуальной элиты и противостоял другим интеллектуальным направлениям — старым и новым. И в так называемую эпоху Ренессанса и Реформации, которая условно начинается ок. 1450 г., он является достоянием меньшинства. Целые слои европейского общества и обширные регионы Европы вообще не испытали его влияния. Как-то так случилось, что эта самая яркая черта времени Возрождения в основном никак не была связана с повседневной политической, общественной и культурной жизнью. Так что он был нетипичен и нехарактерен, но все-таки исключительно важен. Подобно удивительным фигурам Сандро Боттичелли, которые выразили идеи Возрождения особенно властно — будь то изысканная Весна (1478 г.) или Венера, встающая из волн (ок. 1485 г.), он в каком-то смысле прошел, не касаясь земли. Он проплыл над миром, из которого возник, — бесплотная абстракция, новый дух, зовущий к творчеству.

Из-за этой-то особенности многие историки Возрождения оставили прежние свои предметы: сейчас уже редко пишут в подробностях об этих интересах избранных. Вместо гуманистических идей, теологии Реформации, научных открытий и великих путешествий теперь изучают материальные условия, идеи, унаследованные от средневековья, народные верования (или неверия) — в их противостоянии высокой культуре. Историки теперь заняты магией, заблуждениями, болезнями или истреблением населения колоний. Может быть, этот корректив и оправдан, но как-то странно сразу забыть Леонардо или Лютера, как раньше не замечали Нострадамуса или Миллера из Фриули. Если мы хотим узнать, почему Европа XVII века так отличалась от Европы XV века, мы не можем обходить эти традиционные вопросы. Впрочем, следует еще раз напомнить читателю: мир Ренессанса и Реформации был также миром гаданий, астрологии, чудес, заклинаний, чародейства, черной магии, народных заговоров, призраков, знамений и фей. Магия продолжала соперничать с религией и наукой. В самом деле, среди простых людей магия господствовала еще долгое время, сосуществуя с новыми идеями в течение двух или больше веков1. Из сказанного можно сделать вывод: раннее Новое время было вовсе не таким уж новым. Несмотря на семена нового, у него, возможно, было больше общего с предшествовавшим средневековьем, чем с последовавшим Просвещением.

Не просто, таким образом, дать определение Ренессанса, легче определить, чем Ренессанс не был. Один американский историк жалуется: «С тех пор, как около 600 лет назад Ренессанс сам себя придумал, никогда не было общего согласия относительно того, что же он такое»2. Ренессанс, например, не означает только растущий интерес к классическому искусству и науке, поскольку возрождение этого интереса непрерывно набирало темп 344 RENATIO

Карта 16

начиная с XII в. Ренессанс не подразумевает и полного отрицания ценностей средневековья или внезапного возврата к мировоззрению Греции и Рима. И уж меньше всего Ренессанс означает сознательный отказ от христианской веры. Термин renatio [возрождение] — это латинская калька греческого богословского термина palingenesis, который употреблялся в значении «духовное возрождение» или «воскресение». Существо Ренессанса СОСТОЯЛО не в

том, что внезапно была вновь открыта классическая цивилизация, но в том, что классическими моделями стали поверять основополагающие понятия искусства и науки. Этот процесс не может быть понят без упоминания, что средневековая Церковь, бывшая до того главным авторитетом во всех вопросах, стяжала себе к этому времени дурную славу. В этом отношении Ренессанс принадлежит тому же движению, которое вылилось в религиозные реРенессанс и Реформация, ок. 1450-1670 345

формы. В далекой перспективе Ренессанс оказался первым этаном эволюции, приведшей — через Реформацию и научную революцию — к Просвещению. Он был той духовной силой, которая разрушила средневековую цивилизацию и привела в движение длительный процесс дезинтеграции, в результате которого родилась современная Европа. [БАЛЕТ]

В рамках указанного процесса христианство не перестало существовать, но власть Церкви постепенно ограничивалась религиозной сферой: влияние религии все больше ограничивалось областью совести отдельного человека. В результате же размышления теологов, ученых и философов, произведения художников и писателей, политика князей освобождались от контроля Церкви, которая до того пользовалась монопольной властью и имела

тоталитарные претензии. Вот почему главное качество Ренессанса определяется как независимость мышления. Идеалом Ренессанса был человек, который, совершенствуясь во всех областях искусства и мысли, в своих знаниях, художественных вкусах и верованиях, не зависит ни от каких внешних авторитетов. Такой человек был совершенным: l'uomo universale.

Главным достижением нового мышления было все растущее убеждение, что человечество (humanity) способно усовершенствовать мир, в котором живет. Великие деятели Ренессанса были полны уверенности в себе. Они чувствовали, что данная им Богом способность к творчеству может и должна быть использована для раскрытия тайн Божьей вселенной; что можно изменять судьбу человека на земле, что жизнь можно улучшать.

<< | >>
Источник: Дэвис. Н.. История Европы. 2005

Еще по теме Есть в Ренессансе что-то нереальное.:

  1. Почему день сменяет ночь? Что такое жизнь? Что такое смерть и что есть сон?
  2. ♥ Есть ли законные основания заставить врачей подтвердить документально, что пациент за свой счет должен приобретать шприцы, лекарства и проходить УЗИ? Невозможно доказать, что больному отказали в лечении.
  3. Глава 3 Поздний феодализм и новый поворот в мировой истории. Ренессанс (Возрождение) как духовная революция § 17. Италия и Ренессанс (Возрождение): у истоков нового гуманизма
  4. Что есть мир?
  5. ЕСТЬ НА ЧТО МЕНЯТЬ?
  6. ЧТО ЕСТЬ ВРЕМЯ?
  7. ЧТО ХОРОШЕГО ЕСТЬ В ПРОБЛЕМНОЙ СИТУАЦИИ?
  8. Игнорирование духа есть выражение капитуляции юриспруденции перед явлениями свободной воли, свободной личности и свободы вообще. Само существование правовой сферы убеждает нас в том, что право есть одно из безусловных духовных явлений и важнейший инструмент для воспроизводства духовности в обществе.
  9. УЧЕНЫЕ, КОТОРЫМ ЕСТЬ ЧТО СКАЗАТЬ
  10. Как Вы думаете, кто является автором следующего высказывания: «Право состоит в том, что наличное бытие вообще есть наличное бытие свободной воли. Тем самым право есть положенная вообще свобода как идея»?
  11. Что есть глубина, когда речь идет о психике?
  12. / Самоубийство же как таковое всегда есть человекобожие, ибо во всяком случае оно есть распоряжение собой по собствен­ной воле, есть замещение Бога собственным хотением.
  13. Берёзкин Ю.М. - Что будем обсуждать сегодня? У кого есть идеи?
  14. Сторонники парапсихологии заявляют, что есть жизнь после смерти
  15. Есть какая-то наивность в том, что принято называть «Веком разума».
  16. ВОПРОС: Есть мнение, что сейчас, например, нельзя писать про 90-е.
  17. 5.16. Туроператор юга Китая: в Приморье есть все, что нужно нашему туристу
  18. ♥ Как готовиться пациенту к разбирательству, если есть предпосылки к тому, что будет судебный иск?
  19. § 4. Собственно говоря, казалось бы, что идея цѣнности всего полнѣе и шире умѣщается въ психологическомъ выраженіи. Вѣдь, источникъ всякой оцѣнки вестаки пребываетъ въ субъектѣ, въ мірѣ человѣческихъ желаній. Только то, что мвѣ желательно, есть для меня цѣнность