Бенно ХАРАКТЕРИСТИКА ГИЛЬДЕБРАНДА.

По показаниям его врагов (в 1098 г.)

В те дни (около 1080 г.) Папа готовил погибель императору (то есть Генриху IV) при помощи тайных изменников, но Бог сохранил короля. Как думали некоторые в то время и были убеждены, что Гильдебранд знал и сам устраивал эту погибель, потому что он на тех же днях, немного раньше измены, ложным образом пророчествовал о смерти короля.

По прошествии же того срока, который Гильдебранд определил в своем предсказании, ни король не умер, ни войско его не уменьшилось; тогда Гильдебранд, опасаясь попасться со своим пророчеством и осудить самого себя собственными устами, прибегнул к хитрой уловке, уверяя необразованную толпу, что его слова относились не к телу короля, а к его душе; спрашивается, каким же образом, в таком случае, умерла в тот срок душа короля и как она потеряла всех воинов, кроме шести? Такими словами он действительно обманул необразованную толпу. Но против пророков такого рода св. Григорий выразился так, говоря об Иезекииле: «Между истинными и ложными пророками то различие, что истинные пророки, если что-нибудь иногда говорят от себя, то с поспешностью оговаривают, а ложные пророки возвещают ложь и, будучи чуждыми Св. Духа, настаивают на своей лжи».

Гильдебранд без участия светских судей приговорил к смерти трех человек, не изобличенных и не сознавшихся, и приказал через повешение умертвить их подле церкви св. Петра, на месте, которое называется Palatiolum, без отсрочки, без рассуждений, вопреки законам, предписывающим казнить даже сознавшихся в вине не иначе, как по истечении тридцати дней. Такой закон существует даже у язычников, и они соблюдают его, как говорит св. Амвросий, и как то видно из истории страданий св. мучеников Марцелла и Марка.

Он же заключил в темницу Ценция^[399], бывшего одним из его вассалов, сына префекта Стефана, и мучил в бочке, пробитой гвоздями, тысячью тысяч страданий. Освободившись, Ценций захватил после в плен самого Гильдебранда. Получив свободу, Папа всенародно простил всех виновников своего плена, но после вероломно наказал. Ценция, которому также было все прощено, он начал преследовать и умертвил девятерых из его людей, повесив перед дверьми церкви св.

БЕННО (BENNO, PRESBYTER-CARDINALIS. 1098 г.). Он был родом из Германии, и в эпоху борьбы Гильдебранда с королем получил звание кардинала от соперника изгнанного Григория VII, Климента III. Это обстоятельство вполне отразилось и на его сочинении «Жизнь и деяния Гильдебранда, или Григория VII Папы». Бенно сам дает читателю средство оценить его отношения к истине, и потому, хотя составленная им биография своего врага представляет много интересного, но ею должно пользоваться с большой разборчивостью.

Издания: до сих пор нет ни одного хорошего издания и потому приходится довольствоваться сборником начала XVII в., которое сделал Goldast в своей «Replicatio pro sacra caesarea majestate etc. cum Apologiis pro Henrico IV», Hannov, 1611 г.

писал судьям приговорить его к смерти; но они единодушно отвечали, что не могут осудить того, который прибегнул к папскому суду, уже раскаялся и претерпел в продолжение года ссылку, определенную самим Папой. Разгневанный судьями, этот знаменитый Гильдебранд повелел отрубить ногу у сына вдовы, которая напрасно думала, что для Гильдебранда много значит покаяние, законы и клятвы. Лишенный ноги, сын вдовы, спустя три дня, умер от увечья.

Много и другого подобного совершил Гильдебранд; против него вопиет кровь церкви, пролитая мечом, языком его и низким предательством; поэтому церковь весьма справедливо отступила от сообщения с ним, как и наши предки делали то во времена отступников Либерия и Анастасия.

Он же повелел праздновать память Либерия и таким предписанием утвердил ересь того, который достойно за свои дела умер осужденным.

Однажды, отправившись из Албано в Рим, он забыл взять с собой любимую свою книгу об искусстве чародеев, без которой он редко или почти никогда не выходил. Вспомнив о том на пути, при входе в ворота Латерана, он поспешно подозвал двух из своих приближенных, верных клевретов его злодеяний, и приказал им принести ту книгу как можно скорее и строго наказывал, чтобы они по дороге не отваживались глядеть в нее и не делали попыток удовлетворить тайному любопытству. Но чем более он запрещал, тем сильнее возбуждал в них желание проникнуть в секреты этой книги. Таким образом, когда на обратном пути они раскрыли эту книгу и по любопытству прочли правила дьявольского искусства, мгновенно явились перед ними ангелы сатаны, многочисленностью которых и страшным видом двое этих юношей были приведены в такой ужас, что почти обезумели и едва пришли в себя. Между тем, как они сами рассказывали, духи злобы настойчиво спрашивали их, говоря: «Для чего вы призывали нас? Что вам нужно? Мы немедленно исполним все, что вы хотите; в противном же случае мы бросимся на вас, если вы нас будете задерживать». На это один из юношей отвечал: «Тотчас же уничтожьте эти укрепления». Сказав это, он показал рукой на соседние высокие стены Рима, которые дух злобы и опрокинул в минуту. Юноши, творя крестное знамение, в страхе и трепете, едва дошли до Рима к своему господину.

Vita et gesta Hildebrandi, seu Gregorii VII papae. 1073-1085.