Мариан Скот КАТОЛИКИ И ЕРЕТИКИ В ЭПОХУ БОРЬБЫ ГЕНРИХА IV С ГИЛЬДЕБРАНДОМ. 1070-1073 гг. (в 1086 г.)

Гильдебранд, он же и Григорий Папа, сидел на престоле 12 лет. Он на основании учения ап. Петра, св. Климента и канонов отцов церкви, именем Бога, Петра и Павла и своим собственным, по определению большинства епископов, не обращая внимания ни на что, запретил пресвитерам, дьяконам и всему духовенству иметь жен и вообще жить вместе с женщинами, исключая тех, которых допускает правило или собор Никейский.

Генрих не страшился осквернить грешниками, то есть еретиками единственную и возлюбленную невесту Господа, которую Он искупил ценой драгоценной своей крови, производя, по обычаю Симона, неправедный и противный католической вере торг церковными должностями, некупленными дарами Св. Духа. Видя и слыша такие и подобные им ужасные и неслыханные преступления короля Генриха, истинные католики, стоявшие в то время во главе церкви, воодушевились ревностью пророка Илии о Господе и доме Израиля, отправили в Рим к первосвятителю апостольского престола Александру (II) вестников донести, как об этом, так и о весьма многом другом, что совершалось и писалось в Германии под покровительством Генриха неистовыми симо- ническими еретиками, и с соболезнованием и скорбью жаловались как письменно, так и словесно.

МОНАХ МАРИАН СКОТ (MARIANUS SCOTUS, MONACHUS. 1086 г.). Он был родом ирландец и переселился в Германию в эпоху борьбы Григория VII с Генрихом IV; известен своими астрономическими и математическими трудами, которые доставили ему возможность исправить запутанную хронологию прежних времен в его «Хронике от сотворения мира», которую он довел до 1082 г.; но кроме своего хронологического значения, этот труд может служить источником только для последних лет, когда автор писал о современных ему событиях, начиная с 70-х гг. XI в. Как видно из приведенного отрывка, Мариан был совершенно на стороне Папы, но по наивности средневековых летописцев высказал многое, что служит к оправданию врага пап, Генриха IV, а именно он весьма точно указал на состав лагеря, неприязненного королю.

Издания: Pertz. Monum. Germ. V, 481-562. Критика: Stenzel. Ueber Marianus Scotus, помещ. у Pertz. Archiv, V, с. 768.

саксонцы^[400] были очень обижены: рассвирепев духом, они до основания разрушили крепость и все ее пристройки вместе с монастырем, из которого духовенство разбежалось, и вырыв из гроба кости королевского сына, разбросали их по распутиям. Между тем, вместо апостольского мужа Александра, к которому посылали вестников, на апостольский престол вступил Григорий VII Гильдебранд, по званию монах. Он, выслушав справедливые жалобы и вопли католиков против Генриха и великих его злодеяний, воспламенился Божеской ревностью и объявил поименованного короля лишенным всякого общения, особенно за симонию. Этот поступок был приятен католикам, но симонистам и клевретам короля чрезвычайно не нравился; они говорили никогда не слыхано, чтобы когда-нибудь короля лишали церковного общения. Таким образом, произошел величайший раздор в церкви Божией, потому что католики весьма усердно содействовали Папе, а еретики, то есть Генрих и его сообщники, совершенно отказали в повиновении его предписаниям. В числе первых находился князь и хранитель печати, возлюбленный Богом и людьми блаженный Ганно (или Анно), епископ Кёльнский (да будет благословенна память его), с уважаемыми правителями церквей, Зигфридом Майнцским, Вецелином Магдебургским (или Вернером), Рукерием Гальберштадтским и другими епископами и аббатами, монахами и клериками, а также князьями всей Саксонии, великим герцогом Оттоном, маркграфом Удо, графом Людовиком и другими бесчисленными высшими и низшими вассалами¹. Услышав о их клятве в верности и ревности к правде и видя, что не только против них, но против его самого восстает безумие Генриха и приверженцев его, достопочтенный Папа Григорий, чтобы саксонцы не ослабли в несчастьях, которые они терпели от несправедливого и более сильного врага, напротив сделались тверже в доблестном постоянстве, поразил смелость, хвастливость и гордость еретиков, направленную на оскорбление и посмеяние святого апостольского престола, вместе с самим главой и защитником их; связав короля узами анафемы, он внушил католикам своими посланиями твердую решимость сопротивляться нечестивым еретикам.

Chronicon ab. O. С. 1082.

¹ Нигде, как в этом месте, автор, сам не сознавая того, не высказал так ясно, что восстание Саксонии было делом одной светской и духовной аристократии страны; на этот раз под саксонцами он подразумевает низший класс населения страны; между тем как выше это же самое выражение он употреблял для аристократии.