<<
>>

Аммиан Марцеллин ДРЕВНИЕ ИЗВЕСТИЯ О ВОСТОЧНЫХ СОСЕДЯХ ГЕРМАНИИ (около 380 г.)

Дунай (Ister), принимая в себя большие потоки, протекает по земле сарматов (Sauromatae), жилища которых тянутся до Дона (Tanais), отделяющего Азию от Европы. Далее, в безграничных пустынях Скифии, живут аланы, получившие свое наименование от гор; частыми победами покорив мало-помалу пограничные народы, они, подобно персам, распространили свое имя, как благородное, на всех прочих.

Между этими народами в средине находятся невры, в соседстве с крутыми скалами, которых обрывистые и обледенелые вершины обхватываются аквилоном (северным ветром). За ними живут будины и гелоны, народы самых жестоких нравов: они, сдирая кожу с убитого неприятеля, делают из нее для себя одежду, а для лошадей попону; воинственное племя агатирсы граничат с гелонами; их узнают по голубому цвету, которым они окрашивают свое тело и волосы. Простолюдины (humiles) делают пятна маленькие и редкие, а благородные - большие, более темные и в большем количестве. Далее, меланхлены и антропофаги, которые,

Лучник из наемных варварских отрядов римской армии. IV в. Современная реконструкция

я слышал, ведут жизнь кочевую и едят человеческое мясо. Такая отвратительная пища заставила их соседей, оставив их, удалиться на большое расстояние. Вот почему все пространство земли на юго-восток до Китая необитаемо. С другой стороны, недалеко от страны амазонок, на восток, живут аланы, рассеянные между бесчисленными народами, жилища которых углубляются далеко в Азию, и, как я слышал, распространяются до реки Ганга, перерезывающего земли индусов и впадающего в Восточное море. Аланы, раскинутые в двух частях света (здесь не место перечислять все их различные народы), хотя удалены на большое расстояние друг от друга, но странствуют, как номады, в виде обширных селений: с течением времени они получили общее имя и все были названы аланами... Они совсем не имеют шатров, не обрабатывают земли, питаются мясом и молоком, живут в кибитках, покрытых древесной корой, и странствуют таким образом по бесконечным пустыням. Когда они приходят на какое-нибудь пастбище, то располагают свои кибитки в виде круга и кормятся тут по способу диких зверей. Как скоро истощится запас, они везут свой складной город далее; внутри кибиток мужчины живут вместе с женщинами, там рождают детей, и там же воспитывают их; это их постоянное жилище; на страну, в которую они приходят, они смотрят как на свое отечество. Гоня пред собою рогатый и мелкий скот, они пасут его; но главная забота их сосредоточена на лошадях. В тех странах луга всегда покрыты травой и перемежаются плодоносными оазисами, так что эти кочующие народы, в какую бы сторону ни направляли свой путь, не имеют нужды заботиться о пище или подножном корме: все это дается влажной почвой, орошаемой многочисленными реками. Слабые, по своему полу или возрасту, сидят около повозок и исправляют домашние работы. Молодые люди, привыкшие с раннего детства ездить на лошади, смотрят на ходьбу пешком, как на унижение. Разнообразная дисциплина делает из них благоразумных воинов. Вследствие того же самого и народы скифского происхождения весьма ловки в сражении. Знатные между аланами почти все красивы: волосы несколько русые, глаза несколько косые и суровый взгляд, легки на ногу и легко вооружены; во всем похожи на гуннов, только опрятнее наружностью и разборчивее в пище.

Занимаясь грабежом и охотой, они доходят до Меотий- ских болот и Киммерийского Босфора, и простирают свои набеги до Армении и Мидии. Как людям тихим и мирным желателен мир, так им приятны война и опасности. Тот почитается счастливым, кто умрет в сражении; состарившиеся и погибшие от несчастного случая преследуются жестокими оскорблениями, как трусы и презренные люди: нет лучшей похвалы, как сказать, что такой-то убит в сражении, а самую славную добычу составляет кожа, содранная с убитого неприятеля, которую они надевают на своих боевых коней вместо чепрака. У них не видно ни храмов, ни капищ, ни молелен, покрытых соломою; меч, наголо вонзенный в землю, внушает им большее почтение, нежели Марс в тех странах, около которых они кочуют. Будущее они предсказывают удивительным образом: набрав прямых прутьев, они раскладывают их с таинственными песнями в назначенное время, и по ним видят ясно то, о чем гадают. Они не знают рабства, потому что у них все родились в одном благородном племени. Они выбирают себе также судей, испытанных во время продолжительных войн. На этих-то алан, древних массагетов, напал воинственный и неукротимый народ гуннов, горя бесчеловечной жаждой грабежа и насытившись кровью и расхищением своих ближайших соседей.

Гунны, упоминаемые в древних памятниках только мимоходом, живут за Меотий- скими болотами, близ Ледовитого моря, и своими нравами превышают всякую меру жестокости. Еще у новорожденных они глубоко разрезают мечом щеки, чтобы стянувшиеся рубцы остановили своевременный рост волос, и потому гунны в старости безбороды и безобразны, как евнухи (spadones). Члены их тела крепки и тверды; шея толстая; с виду они чудовищны и до того сутуловаты, что их примешь за двуногих животных или за грубо высеченные столбы с человеческой фигурой, какие обыкновенно ставятся по краям мостов. Как непривлекателен их внешний вид, так груба и вся обстановка их жизни: они не употребляют огня для согревания пищи и питаются кореньями диких трав и полусырым мясом всякой твари, которое они слегка согревают, положив его между свиденьем и хребтом лошади. У них нет крытых жилищ: они бегут от них, как от могил. Даже нет хижин, покрытых тростником. Кочуя по горам и лесам, они привыкли переносить с колыбели холод, голод и жажду. Они с трудом решаются войти в крытое здание, и то по крайней необходимости: гунн не считает себя безопасным под кровлей. Они употребляют полотняные одежды или сшитые из кожи полевых мышей: в этой одежде они и дома сидят, и выходят. Но рубашка, неопределенного цвета, однажды завязанная на шее, не снимается до тех пор, пока она, износившись, не расползается в лохмотья. Голова покрывается кривой шапкой (galera), а волосатые ноги обертываются козлиными шкурами; их башмаки не имеют никакой формы и мешают им свободно ступать. По этой причине гунны неспособны сражаться пешими. Они как будто прикованы к своим лошадям, сильным, но безобразным; иногда они сидят верхом, как женщины, и в этом положении занимаются своими обыкновенными делами. Нет ни одного из них, который не мог бы провести день и ночь на лошади; сидя на ней, он продает и покупает, ест и пьет, припадает к узкой шее своего животного, и в глубоком сне ему грезятся всевозможные сновидения. Также верхом на лошади они рассуждают сообща о делах важных. Гунны не признают строгой королевской власти, и перед самым вторжением в ряды неприятелей избирают второпях вождя из среды самых знатных.

Они никогда не нападают прямо, а перед сражением, построившись клинообразно, испускают предварительно крик, приводящий в ужас. Так как они быстры и легки на бегу, то внезапно, с намерением рассыпавшись, могут снова соединиться и нестройною толпою разносить повсюду смерть. Во время войны они не нападают на укрепления и, за скоростью, не грабят неприятельского лагеря. По всему этому их можно принять за самых неустрашимых воинов: издалека они пускают дротики, на конце которых прикреплены с удивительным искусством заостренные кости; вблизи сражаются мечами, не щадя самих себя, а раненого неприятеля вяжут скрученными ремнями, с тем, чтобы, скрутив, отнять у него возможность ездить и ходить. Ни один из них не обрабатывает земли и не дотрагивается до плуга; ни у кого нет постоянного жилища, ни домашнего крова, ни законов, или неизменного обычая; они всюду блуждают, как беглецы, со своими кибитками, в которых живут: там их жены занимаются приготовлением безобразных одежд мужьям; там же все вместе спят, рожают детей и вскармливают их до отроческого возраста.

Ни один из них, если его спросить, не знает, откуда он, потому что он в одном месте был зачат, в другом рожден, а воспитан еще где-нибудь далее. При перемирии гунны непостоянны и вероломны; при случае они изменяются, предаваясь новой надежде с чрезвычайным неистовством. Нравами подобные нерассудительным скотам, они вовсе не знают различия между честным и бесчестным; в разговоре двусмысленны и темны; ни истинная, ни ложная религия не связывает их никаким почитанием; они горят неимоверной страстью к золоту. Непостоянство их и наклонность к гневу столь велики, что часто в один и тот же день они ссорятся со своими друзьями без всякой причины и примиряются без того, чтобы кто-нибудь их убеждал к тому.

Rer. Gest. libri XXXI; кн. XXXI, 2.

<< | >>
Источник: М.М. Стасюлевич. История Средних веков: От падения Западной Римской империи до Карла Великого (476-768 гг.) 2001. 2001

Еще по теме Аммиан Марцеллин ДРЕВНИЕ ИЗВЕСТИЯ О ВОСТОЧНЫХ СОСЕДЯХ ГЕРМАНИИ (около 380 г.):

  1. Аммиан Марцеллин НРАВЫ ВЫСШЕГО РИМСКОГО ОБЩЕСТВА В ИТАЛИИ ПЕРЕД ЕГО ПАДЕНИЕМ
  2. Павел Дьякон ПОЗДНЕЙШИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ИЗВЕСТИЯ О ДРЕВНЕЙ ГЕРМАНИИ (конец VIII в.)
  3. Петров И.В.. Государство и право Древней Руси (до эпохи Русской Правды). Теории происхождения государства и права. Античные письменные источники и венедская проблема (I—V вв.). Древнейшие письменные известия о славянах и денежные рынки Восточной Европы (VI—VII вв.). 2016— 420 с., 2016
  4. ТОМ II древнейшие письменные известия О СЛАВЯНАХ И ДЕНЕЖНЫЕ РЫНКИ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ (VI-VII ВВ.)Глава I. СИРИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ: НАРОД «HROS» И СЛАВЯНЕ
  5. Видукинд ПЕРЕСЕЛЕНИЕ АНГЛОСАКСОВ В ГЕРМАНИЮ (около 973 г.)
  6. К. Тертуллиан НРАВЫ ДРЕВНЕЙШИХ ХРИСТИАН (около 200 г.)
  7. § 5. Образование древнейших государств в Восточной Азии
  8. К. К. Тацит ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ И ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ПОНЯТИЯ ДРЕВНИХ О ГЕРМАНИИ (98 г.)
  9. Статья 380. Содержание заявления
  10. Согласование границ с соседями
  11. Лаций и его соседи
  12. Арианство в Константинополе. 340–380 гг.
  13. Самния и ее соседи
  14. Эдикты Феодосия против еретиков. 380–394 гг.
  15. Европа, ее соседи и остальной мир
  16. Народы Восточной и Юго-Восточной Европы (конец XVIII- 60-е годы XIX века)
  17. 5. Объединение Германии в 1990 г. Государственный строй и политическая система единой Германии
  18. Глава 3. Германия Конституционно-правовое развитие Германии после Второй мировой войны
  19. Глава II. АРАБСКИЕ ИСТОЧНИКИ § 1. Ал-Ахталь: известие о «златокудрых славянах»