<<
>>

Подлинность смысла.

Трактовка смысла в онтологическом горизонте бытия личности в мире позволяет нам говорить об аутентичности и неаутентичности смыслов личности. Эта проблема подлинности (а не истинности) смыслов буквально сквозит в рассуждениях многих и многих авторов, и её надо сформулировать, обозначить ясно и открыто.

Аутентичность смыслов личности определяется утверждением, осуществлением (или неосуществлением) смыслов в горизонте фактичности смысла бытия, которое само есть свершающееся конкретное событие бытия в мире. Смысл, связываясь с фактичностью личности, обретает не только темпоральность, конкретность, историчность, но и этико-эстетический горизонт ответственного акта конкретно-исторической работы бытия личности, превращаясь в ответственный смысл личности в бытии в мире и времени (мировремени). Тогда можно даже говорить о единственности сингулярного смысла личности — смысле бытия личности, который личность осуществляет в каждом отдельном смысловом акте, моменте свершающегося события бытия человека. Смысл тогда не совпадает со «значением для меня», а выражается как сквозное смысловое движение — ответственная работа смысла (личности), которая проходит (переход) сквозь все отдельные смысловые осуществления, связывая и размещая их в темпоральном «протяжении» истории смысла. В ответственной работе личности сингулярная личность отвечает на зов бытия и вызов небытия. Если она отвечает на зов бытия, то она отвечает и за бытие (следы бытия — последствия). Если человек обращается к бытию, то бытие нисходит к нему. Если человек разворачивается к небытию, то и небытие подступает к человеку.

Историчность смысла. Именно благодаря этому сквозному движению работы, дискретные, отдельные смыслы, свершённые смыслы, продолжают существовать и развиваться, приобщаясь или отчуждаясь от длящегося континуального смысла личности. Имеется различие между дискретными структурными смыслами и фактическими смыслами. Феномен травмы, который конституируется в горизонте трансформации смысловой констелляции личности во взаимопроникновении смысловой структуры личности и фактических смыслов бытия личности, вновь подводит нас к транзитному феномену. Следуя этому движению, мы и экстремальность интерпретируем переходно: экстремальность рождается на пересечении повседневности и неповседневности в историчности перехода.

<< | >>
Источник: Магомед-Эминов М. Ш.. феномен экстремальности. 2008

Еще по теме Подлинность смысла.:

  1. Право в его подлинном сакральном смысле возникает вне юридических (человеческих) законов и задолго до них.
  2. Смысл небытия и смысл бытия.
  3. Подлинное «Я»
  4. Посвящение в подлинность
  5. Принцип подлинных выборов.
  6. Подлинный выбор
  7. 4.10. Процедура проверки векселей на подлинность
  8. Подлинная история Чавушяна
  9. Принятие и подлинный выбор
  10. Интерлюдия II: Подлинное происхождение цивилизации
  11. Сила подлинного выбора: история Нэнси
  12. Особенности правового режима "подлинной жилищной собственности"
  13. 7.5. К подлинной истории дарвинизма и социал-дарвинизма
  14. До сегодняшнего дня нам известны лишь две формы подлин­ного тоталитарного господства: диктатура национал-социализма после 1938 г. и диктатура большевиков после 1930 г.
  15. О смысле смерти
  16. О смысле смерти
  17. Ответственный смысл.
  18. 1. О смысле жизни
  19. 3. О СМЫСЛЕ ИСТОРИИ