Травма как транзитный феномен.

Травма является транзитным феноменом — структура травмы возникает в сфере перехода. Для понимания этого факта особое значение имеют следующие аспекты: 1) пространственный — переход человека из одного жизненного мира в другой жизненный мир на почве единства бывшего мира, нынешнего мира и грядущего мира; 2) темпоральный — переход времени в сфере взаимоперехода всех трёх временных модусов в четвёртом измерении; 3) бытийный — переход способов бытия, в том числе, повседневного и неповседневного; 4) самоидентичности как целостности взаимопереходящих модусов самости — бывшего Я, нынешнего Я, грядущего Я, в четырёхмерной самоидентичности; 5) смысловой -переход смыслов в горизонте «L-смыслов» и «D-смыслов» и перехода «пре-смысловой» структуры, «в-смысловой» структуры и «пост-смысловой» структуры; 6) переход констелляции «Я — Другой» — полей взаимодействия сингулярного человека с Другими в согласии и/или разногласии, противостоянии и т.д.

Мы отстаиваем следующий тезис: не сама отдельная экстремальная ситуация, а переход повседневного и неповседневного способов существования человека в пространственно-темпоральном горизонте является «травматическим». Конечно, этот переход необходимо взять относительно трансформации личности и бытийной работы личности, связывающей и различающей все пережитые горизонты в действенное единство.

В свете высказанных положений мы можем дать следующую конкретизацию экстремальности. Экстремальность формально выражается функцией:

ЭС = F (П, П, f3), где ЭС — экстремальность ситуации, fl — пре-повседневность, П — неповседневность, О — постповседневность.

Два горизонта: fi и fa — не только пространственны как переход «оттуда сюда» и «отсюда туда», но и темпоральны. Человек, пребывая в ситуации fa, может перемещаться по времени и в предшествующее, и в последующее существование. Эти темпоральные перемещения создают пересечения данного мира с бывшим и предполагаемым миром — в результате, человек может вырабатывать определённые стратегии своего поведения в ситуации. Каждое из f есть единство личности-в-мире, и поэтому переменные личности и ситуации и их транзакции конституируются в горизонте транзитного смысла — трансформационных паттернов связывания.

Так, например, некоторым мужчинам, воевавшим в горячих точках, при виде крови после возвращения становилось дурно. Это наблюдение разъясняется при сопоставлении с другим. Мужчина после перелома руки мужественно вьщержал медицинские процедуры, но ему стало дурно, когда у него промелькнула мысль, что, возможно, он больше не сможет работать этой рукой так же проворно, как раньше. В первом примере ветераны соотносили актуальную ситуацию с прошлым модусом, а во втором — с будущим модусом. Именно в соотношении и взаимопереходе горизонтов рождались трагические переживанрш существования. Человек может конституировать свою актуальную ситуацию и актуальный смысл из разных темпоральных горизонтов и горизонтов отражения — отражённых смыслов. Человек может перемещаться по временам и ухватывать экзистенциальное эхо — отражённое бытие. Отражение мы трактуем не как копирование реальности (точно или искажённо), а как ответ ответу Другого — Я ухватывается (рефлексируется) в перспективе ин-тенциональной направленности Другого. Инстанция самоидентичности конституируется событийно и современно. Проблему «отраженного» бытия мы раскрываем с точки зрения рекурсивности бытия и усвоения бытия в работе личности. Становление бытия личности происходит в горизонте разнесения, диферо.