<<
>>

6.1. Динамическое взаимодействие души и тела человека в основе психофизиологической подготовки

Перед человеком, серьезно занимающимся своей психофи­зиологической подготовкой, всегда закономерно возникает вопрос о роли сознания (сознательного и бессознательного) в экстремальных ситуациях. Существует множество рекомендаций философов, психологов и других специалистов в отношении подготовки психики и сознания человека для действия в жизненно опасных условиях.

Одни рекомендации начинаются с того, что сознание не нужно отдельно готовить, другие рекомендуют управлять не только всем телом, но и каждой мышцей в отдельности.

С учетом имеющихся существенных различий в мировоз­зрении и традициях эти рекомендации условно можно разде­лить на две группы: народов Востока и народов Запада.

6.1.1. Суть восточного понимания роли индивидуального сознания в поединке

Эта суть хорошо показана в известном послании Такуана, настоятеля буддийского храма Тодай-дзи в Японии (1571 — 1646), учителя фехтования и мастера меча при дворе сегуна. В нем утверждается, что просто технического знания приемов боя недостаточно для достижения цели, чтобы стать настоя­щим мастером боевого искусства. Необходимо достижения определенного сознания и состояния человека, которое по-японски называется "мусин" (отсутствие разума). Такое состояние означает выход за пределы позиции "бытие — не­бытие", "жизнь — смерть", "Я — не Я", "добро — зло". В определенном смысле понятию "мусин" соответствует "бес­сознательное" (в западном понимании термина).

С точки зрения современной философии и психологии, состояние "мусин" — это уровень наглядно-действенного мышления (или мышления, растворенного в действии), когда тело человека становится "автоматом" в отношении его собст­венного сознания. Любой человек сталкивается с этим фено­меном постоянно. Передвижение привычной дорогой на работу происходит примерно в таком режиме: выдерживание направления, обход препятствий, пересадки в транспорте и другие подобные действия осуществляются практически без вмешательства абстрактно-логического мышления.

В свете сказанного становится более понятной следующая инструкция Такуана: "В случае фехтования, например, когда противник пытается напасть на вас, ваши глаза сразу же ловят движение его меча, и вы можете последовать за ним. Но как только подобное произойдет, вы перестанете владеть собой и несомненно потерпите поражение. Это называется "останов­кой" (речь идет о свойстве духа — разума фиксироваться на чем-то одном так, что трудно оторваться).

Вместе с этим, если вы видите меч, который может по­разить вас, но не позволяете своему уму "останавливаться" на этом, оставьте намерения контролировать противника в ответ на его угрожающий выпад, не стройте различных планов на этот счет. Просто воспринимайте его движения, не позволяя своему уму "останавливаться" на них, продолжайте двигаться все также навстречу и используйте его атаку, обращая ее против него самого.

Как только разум останавливается на каком-либо объекте, будь-то меч противника или атакующий вас человек, вы | теряете контроль над собой и неизбежно становитесь жертвой меча противника. И когда вы настраиваете себя против него, ваш разум также приковывается к нему.

Поэтому нужно не думать не только о противнике, но и о себе.

Фехтовальщик, достигший совершенства, не обращает внимания на личность противника. Он является безразличным свидетелем фатальной драмы жизни и смерти, в которой принимает самое активное участие. Несмотря на все проявляе­мые им старания, он выше самого себя и выходит за пределы двойственного (дуалистического) восприятия обстановки.

Представим, что на вас напали 10 человек и каждый из них вооружен мечом. После сражения с первым, вы переходи­те к защите с другим, не позволяя своему разуму "останавли­ваться" на ком-либо, а затем с третьим, четвертым и т.д. Но это возможно только тогда, когда ваш разум спонтанно движется от одного объекта к другому, когда его ничто не "останавливает" и не порабощает. Если же разум не способен вместе с вами двигаться таким образом, то вы непременно проиграете в одном из поединков. Говоря современным языком, бой ведется за счет бессознательной деятельности психики, управляющей телом, когда разум (т.е. абстрактно-логическое мышление) не останавливается ни на одном объек­те. Бессознательное подавляет рефлексивный слой сознания и тогда теряется самосознание. В боевой ситуации человек должен освободиться от любых мыслей, особенно которые связаны с жизнью и смертью, добром и злом, выигрышем и поражением, отдавшись силе, скрытой в тайниках его существа.

Необходимое состояние сознания "мусин" достигается путем медитации. В первой его фазе, предшествующей поедин­ку, достигается изменение состояния сознания за счет сосре­доточения его на каком-либо одном объекте ("одноточечное сознание") при полной мышечной релаксации. Физиологи­чески это приводит к торможению коры головного мозга с сохранением очага возбуждения. Во второй фазе медитации достигается "пустотность сознания" —состояние бессмыслия, а по терминологии современной психологии это называется "остановкой внутреннего монолога", когда объект "одноточеч­ного сознания" исчезает из поля рефлексации.

Благодаря этому, во время поединка задействуется только нерефлексивный слой сознания и бой целиком строится на технических действиях, усвоенных в ходе тренировок. Они не требуют контроля сознания, так как производятся автоматиче­ски: на каждый удар — отработанный блок или уход, на связку ударов —серия блоков с передвижением и контратакой.

Вхождение в медитативное состояние осуществляется еще до поединка, которому предшествует "сидячая" медитация (само­гипноз) и выполнение предварительного ритуала, играющего роль своеобразного "ключа" для запуска процессов торможения в коре головного мозга. Формальные упражнения в восточных боевых искусствах, кроме технических аспектов, преследуют еще и цель выработки чувства ритма в поединке. Этот ритм поддерживается динамикой выполнения приемов, при которых удары и блоки чередуются в комбинациях —на выдохе. Поддер­жание ритма дыханием является важным фактором, освобождаю­щим сознание от логики и абстракций, т.е. ритм переводит сознание на нерефлексивный уровень, который характеризуется наглядно-действенным и наглядно-образным видами мышления. Эти виды намного эффективнее управляют действиями человека в бою, чем абстрактно-логическое мышление.

Таким образом, подход человека Востока к своей психологи­ческой подготовке для поединка можно сформулировать следующим образом: "Человек и окружающий его мир — нераз­рывное целое. Сохранение этого единства в любой ситуации путем "отключения" самосознания, устранение оппозиции "Я и не Я", переход на наглядно-действенный и наглядно-образный виды мышления, является необходимым условием".

6.1.2. Общий смысл западного подхода человека к психофизиологической подготовке сознания для поединка

В отличии от Востока, рационализированный Запад всегда стремился использовать в боевых искусствах рефлексию. С западной точки зрения, главной силой и достоинством че­ловека всегда считалось наличие у него разума, позволяющего ставить цели, планировать пути их достижения и менять планы в случае неудачи. Точный расчет, заранее отработанный или обдуманный какой-нибудь прием, сложная, но выверен­ная до мелочей комбинация — сегда отличали западных спе­циалистов боевого искусства.

Нерефлексивный слой сознания считался огромной поме­хой в военном искусстве, так как являлся источником таких эмоций, как беспокойство, неуверенность, волнение и страх. Эту помеху всячески старались устранить различными путями, начиная от взбадривания себя (отваром мухоморов, берсерки, I употребления алкоголя) до самогипноза с установкой на собственную неуязвимость и мощь.

В качестве научной основы для боевой подготовки на Западе используется психологическая теория бихевиоризма (от английского "бихейвэ" —поведение), впервые изложенная в 1913 году Дж. Уотсоном.

Бихевиоризм сводит психические явления к реакциям всего организма, отождествляет сознание и поведение, а основной поведенческой единицей считает связь стимула и реакции. Поэтому бихевиоризм трактуется, как формирование у организмов (включая человека) соответствующих условных реакций. Например, готовится группа для действий в горно­пустынной местности. Детально отрабатываются в этой связи вероятные ситуации: марш-броски с ограниченным запасом воды, использование в пищу местных ресурсов, преодоление препятствий, поведение при захвате в плен, применение противоядий от укусов ядовитых змей и насекомых, прикрытие огнем оружия друг друга, отвлечение внимания противника и т.д. Весь курс подготовки, каким бы сложным он ни был, вначале подлежит тщательной разработке во всех деталях, а затем неукоснительному выполнению. На каждый стимул должна быть выработана своя реакция.

Итак, подведем всему сказанному итог. В общем смысле западный подход к психофизиологической подготовке созна­ния для поединка выражается в детальной регламентации возможных действий и в неукоснительном выполнении зара­нее составленного плана. Если этот план не удается выпол­нить, значит он неудовлетворительный и следует разработать новый, который учтет все мельчайшие детали.

6.1.3. Сравнительный анализ подходов Востока и Запада к формированию навыков боевого искусства

Любой инструктор ставит перед собой задачу сформиро­вать у своих учеников навыки и умения действовать в опре­деленных условиях.

Подход Востока в формировании навыков и умений: учитель показывает — ученик делает — учитель контролирует и кор­ректирует — ученик опять делает. Другими словами, воспроиз­водится схема: отработка — коррекция — отработка. Причем коррекция осуществляется за счет введения дополнительных условий, которые ученик должен учитывать или избегать. Например, удары палкой за неверное выполнение движений или механические устройства, которые сами наказывают за неправильные действия.

Подход Запада: инструктор рассказывает и показывает — ученик осмысливает каждое движение и элемент, сочетается отработка движений учеником под контролем учителя с его самостоятельной работой. В данном варианте воспроизводится схема: рассказ (показ) — осмысление — из учение — трени­ровка — коррекция. Иными словами, ученик после рассказа и показа должен осмыслить полученную информацию, а затем реализовать ее в мышечных действиях, контролируя их разу­мом до тех пор, пока они не станут навыком или привычкой, т.е. достоянием нерефлексивной (бессознательной) сферы психики.

На Востоке —долгие и изнурительные тренировки, а так­же упорная отработка движений, действительного смысла которых ученик, как правило, не знает. Однако в последую­щем смысл раскрывается наиболее перспективным и способ­ным ученикам.

На Западе —- открытие смысла осуществляется с самого начала всем ученикам и тренировка обучаемых проводится на рациональной основе. Самоконтроль ученика осуществляется через зеркало, грушу, партнера, инструктора для приведения своих внешних движений в соответствие с заданным (или самостоятельно созданным) внутренним эталоном.

Сравнительный анализ подходов Востока и Запада к фор­мированию навыков и умений психофизиологической подго­товки показывает, что возможен и третий путь: некая золотая середина, учитывая преимущества того и другого направления. Если говорить конкретнее, то речь идет о вводе визуальной (зрительной) и вербальной (словесной) информации паралле­льно с отработкой мышечных действий.

При этом удельный вес работы рефлексивного слоя созна­ния должен постепенно снижаться за счет свертывания сло­весной информации, необходимой для описания деятельности и руководства ею.

Можно также задействовать рефлексивный и нерефлек­сивный уровни сознания одновременно, т.е. проговаривать элементы действий совместно с их выполнением. Иными словами, нетрадиционный путь психофизиологической подго­товки имеет определенные сложности и не каждому человеку под силу.

<< | >>
Источник: И.Г. Гаврилец. ПСИХОФИЗИОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА В ЭКСТРЕМАЛЬНЫХ СИТУАЦИЯХ. 2006

Еще по теме 6.1. Динамическое взаимодействие души и тела человека в основе психофизиологической подготовки:

  1. Основы психофизиологической саморегуляции
  2. Подготовка: путешествие внутрь себя под руководством души
  3. Крионика — это холодовая консервация тела человека
  4. Закон смены преобладания статической (потенциальной) и динамической (актуальной) активности, или закон соотношения силы связей структуры и ее предельного динамического энергосодержания
  5. 1.2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ХОЛИСТИЧЕСКОГО ПОДХОДА K ДИНАМИКЕ ТЕЛА-СОЗНАНИЯ
  6. 2.1 Взаимодействие человека и организации
  7. Глава 8 Жизненная ситуация в качестве универсальной единицы анализа взаимодействия человека с миром
  8. РЕЛИКТОВОЕ МИРОВОСПРИЯТИЕ: СИСТЕМА KAK ОСНОВА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ C МИРОМ
  9. §816. Дух человека – это единство его души и сознания, проступающее в форме деятельности его интеллекта и воли.
  10. Только гению великого художника подвластно описание тонкого взаимодействия человека и его окружающей среды
  11. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА И ПСИХОТЕХНИКА САМОЗАЩИТЫ ЧЕЛОВЕКА В ЖИЗНЕННО ОПАСНЫХ СИТУАЦИЯХ
  12. 2.5.2 Тематический план и содержание учебной дисциплины «Основы бухгалтерского учета» (для программы углубленной подготовки)
  13. ГЛАВА1.НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ, ОРГАНИЗАЦИОННО- УПРАВЛЕНЧЕСКИЕ И НОРМАТИВНЫЕ ОСНОВА-НИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ СПАСАТЕЛЕЙ
  14. ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ КОНТИНГЕНТОВ, ПРИНИМАЮЩИХ УЧАСТИЕ В ЛИКВИДАЦИИ ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ СИТУАЦИЙ
  15. 2.3. Варианты психофизиологической адаптации к экстремальным условиям