11.3.2. Познание

Идея выступает как отношение двух идей: субъективной и объективной. Но объективность, мир - это тоже понятие, предстающее пока как внешний для субъективной идеи мир. Субъективная и объективная идеи, как несущие в себе одно и то же понятие, хотя и в разных формах, в конечном счете тождественны.

Идея, как разум, стремится снять ограниченность субъективной идеи, которая должна познать внешний объективный мир, заключенную в нем идею, и объективной идеи. Первое стремление есть познание как таковое - теоретическая деятельность, второе стремление есть стремление добра к своему осуществлению - воля, практическая деятельность.

Идея практики, вводимая Гегелем в теорию познания, -замечательная находка философии. Однако практика выступает у него как духовная деятельность, одна из форм деятельности идеи. Гегель фактически высказывает глубокую догадку о зависимости познания от практики, которая (догадка) пока не получает у него адекватного, научного решения.

Возникающее в результате научного познания и практической деятельности единство теоретической и практической идеи есть благо, истина блага. Истина блага означает, что "благо достигнуто в себе и для себя, что объективный мир есть в себе и для себя идея и вместе с тем полагает себя как цель и получает свою действительность благодаря деятельности" (419).

Мысль о благе как идее мира составляет несомненное гуманистическое содержание философии Гегеля. Мир оказывается у него глубоко родственным, а не чуждым человеку, и его суть описывается термином блага, который, строго говоря, несет в себе человеческое содержание. Как далеко идет этот гуманизм, мы сможем понять, когда построение Гегелевой системы будет завершено. Подлинная философия, которую можно определить как научную философию, должна дать человеку истинное понимание природы как объективного мира, так и самого человека, вооружить человека теоретическими орудиями его практической деятельности.