<<
>>

Реакции на духовное пробуждение

Реакции на этой стадии могут носить полиморфный характер. Духовное пробуждение может сопровождаться ощущением радости и озарения, оно несет в себе откровение по поводу обнаружения смысла жизни, понимания единства жизни; в это время прорываются целые потоки любви, возникает чувство безопасности, приходят решения самых сложных проблем.

Р. Ассаджиоли пишет о том, что прежняя “ветхая” личность с ее острыми углами отходит назад и на ее место навстречу миру с улыбкой выходит “новый” человек. Он полон любви и очарования, готов с радостью служить другим людям, делиться с ними своим опытом. Такое состояние может быть разной длительности, но оно неизменно проходит. Личное “Я” побеждено лишь временно, но его полного преображения еще не произошло, т.к. как и все в мире, поток любви и света подвержен циклическим ритмам, когда на смену приливу приходит отлив.

Р. Ассаджиоли отмечает, что этот опыт всегда является болезненным и в некоторых случаях может вызвать сильные реакции и привести к серьезным последствиям. Наличное “Я” вновь поднимает голову и утверждает себя с удвоенной силой. Все камни и мусор, скрытые водой во время прилива, снова обнажаются. Человек, чья совесть была чувствительна и требовательна, начинает судить себя еще строже. У него может возникнуть представление, что он пал еще ниже. Иногда случается, что низшие склонности и влечения, до этого времени дремавшие в бессознательном, оживают и поднимают голову. В таких случаях реакции бывают настолько сильными, что заставляют человека поставить под сомнение пережитый опыт. Его наполняет горечь и сарказм, он начинает высмеивать себя и отрекаться от прежних идеалов. Однако, несмотря на все свои усилия, он просто не может вернуться к прежнему состоянию, т.к. “волшебная ностальгия” преследует его и не дает покоя. Это состояние может быть настолько сильным, что человек занимается самобичеванием, самообвинением, испытывает нерешительность и неспособность к любым действиям. Иногда это может вызывать депрессивные реакции вплоть до суицидальных попыток.

Однако, в том случае, когда человек ощутил, что такое духовное пробуждение, его состояние нельзя рассматривать как патологическое, так как оно имеет конкретные психологические причины. Платон использовал аллегорию, сравнивая просветленных людей с узниками темной пещеры или подземелья. “Когда кого-нибудь освобождают и ему приходится встать, оглядеться вокруг и идти к свету, вначале он испытывает сильную боль, сияние слепит его, и он не способен воспринять ту реальность, тень которой до сих пор видел”, − говорил философ.

Правильное лечение, отмечает Р. Ассаджиоли, во время подобных кризисов состоит в том, чтобы раскрыть перед человеком истинную природу этих кризисов. Ему должно быть ясно, что пережитое им возвышенное состояние не может длиться вечно и что эта реакция неизбежна. Нечто подобное испытывает человек, который воспарил к вершине, увидел ее величие и красоту, но был вопреки желанию вновь отнесен назад к подножию, и с горечью понял, что подъем придется пройти пешком, шаг за шагом.

<< | >>
Источник: Морозова Е.А.. Личность: целостный взгляд (2-е издание). 0000

Еще по теме Реакции на духовное пробуждение:

  1. Реакции на духовное пробуждение
  2. Реакции на духовное пробуждение.
  3. Кризисы, вызванные духовным пробуждением
  4. Кризисы, вызванные духовным пробуждением
  5. Кризисы, вызванные духовным пробуждением.
  6. Кризисы, предшествующие духовному пробуждению.
  7. Кризисы, предшествующие духовному пробуждению
  8. Кризисы, предшествующие духовному пробуждению
  9. 1.Понятие и структура духовной жизни общества. Духовная культура и общественное сознание
  10. Восток после пробуждения (XX в.)
  11. Стадии пробуждения