<<
>>

Стадии пробуждения

В буддизме упоминаются четыре стадии пробуждения:

Первая - вхождение поток, ведущий к нирване, уровень Сотананна, “вошедший в поток”.

Этот уровень ведет к полной смерти эго, прекращению всех его стремлений.

Бхигшу становится вошедшим в поток в тот момент, когда он, возвратившись из своего первого входа в нирвану, начинает обдумывать это состояние. Он остается вошедшим в поток до тех пор, пока его проницательность не углубляется в степени, достаточной для следующего уровня достижения. Это окончательное освобождение в соответствии с каноном должно обязательно прийти к нему в течение семи с лишним продолжительностей жизней.

Вошедший в поток утрачивает следующие черты своей личности: жажду к чувственным объектам, гнев такой силы, которая могла бы вывести его из себя, желание собственной выгоды, имущества или похвалы, неспособность делиться с другими, неспособность видеть относительную и иллюзорную природу, какой бы приятной и прекрасной она не казалась, ошибочное принятие непостоянного за постоянное (аника), видение самости в бессамостном (анатта), верность всего лишь обрядам и всякую веру в то, что то, или это является “истиной”, а также сомнения в полезности пути сосредоточения.

Вошедший в поток также не может больше, по своей натуре, вовлекаться в ложь, воровство, половые излишества, причинение физического вреда другим или жить на чужие средства.

Вторая - последнее возвращение в этот мир перед достижением нирваны, когда идущий становится “сакадгами” - “тот, кто вернется еще раз”, кто будет полностью освобожден при этой жизни или в следующей. Интенсивность его чувств притяжения и отвращения уменьшается: теперь ничто не может побудить его к чему-либо или внушить отвращение. Тяга к сексу, например, ослабевает. Он все еще может иметь половые отношения для продолжения потомства, но не имеет в этом настоятельной необходимости. Беспристрастие характеризует его отношение ко всему и ко всем.

Третья - невозвращение в этот мир, когда идущий по пути становится “анагами”, - “тем, кто не вернется” и будет освобожден от колеса становления еще при этой жизни.

Вдобавок к тому, от чего он отказался перед этим, уходят остатки алчности и чувства негодования. Всякое отвращение к таким мирским состояниям, как потеря, боль, позор или порицание, исчезает. Злонамеренность в побуждениях, воле или речи становится невозможной для “того, кто не вернется”.

Он не может более даже помыслить зло о каком-либо существе и категория “враг” уходит из его мышления вместе с категорией “неприязнь”. Подобным образом исчезает даже тончайшее желание каких-либо чувственных объектов. Например, сексуальное желание невероятно для него, так как чувство сладострастия покинуло его, так же как желания чувственных наслаждений. По отношению ко всем внешним объектам у “того, кто не вернется”, преобладает Равностность, невозмутимость.

Четвертая - достижение нирваны после смерти, окончательная или паранирвана, о которой что-то внятное мы сказать не можем в силу того, что смерть как феномен не может мыслиться и любая концептуализация данного известного предмета является изначально ложной.

Различные стадии просветления, которого добивается человек благодаря пути по садхане, глубокому созерцанию и полной отрешенности от внешнего мира, предельному внутреннему очищению, преследуют конечную цель ¾ угасание всех чувств и отношений человека, уход из «мира страданий» и являются последним этапом на пути к нирване.

<< | >>
Источник: Козлов В.В.. Психология буддизма. 2010

Еще по теме Стадии пробуждения:

  1. Восток после пробуждения (XX в.)
  2. Реакции на духовное пробуждение
  3. Реакции на духовное пробуждение
  4. Реакции на духовное пробуждение.
  5. Кризисы, предшествующие духовному пробуждению.
  6. Кризисы, предшествующие духовному пробуждению
  7. Кризисы, предшествующие духовному пробуждению
  8. § 70. Пробуждение Азии
  9. Пробуждение в лагере
  10. Описание ухода и возможного пробуждения (паранирваны).
  11. Кризисы, вызванные духовным пробуждением
  12. Кризисы, вызванные духовным пробуждением
  13. Кризисы, вызванные духовным пробуждением.
  14. Пробуждение к призванию души