§ 5.2. Конституционные основы духовной жизни общества

В последние годы все очевиднее становится то обстоятельство, что ключевые проблемы современного общества возникают в связи с девальвацией духовно-нравственных ценностей. Общеизвестно, что духовно-нравственная деградация порождает корысть, которая лежит в основе коррупции, что она же создает предпосылки для алкоголизма и наркомании, кризиса и девальвации семейных ценностей, молодежной агрессии и криминала.

В зависимости от сфер жизни общества основы конституционного строя можно подразделить на три группы - политические; социально-экономические и духовные. Духовные основы конституционного строя составляет ряд принципов: идеологическое многообразие; светский характер государства; защита культурных ценностей.

Статья 13 Конституции РФ закрепляет принцип идеологического плюрализма: «1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие. 2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Этот принцип введен после долгих лет марксистско-ленинского идеологического догматизма, поэтому он был «выстрадан» народом. Современный конституционный строй предполагает идеологическое многообразие, которое означает возможность свободного сосуществования в обществе различных политических взглядов, концепций, идеологий. На это обстоятельство обращает внимание и Конституционный Суд, реально гарантированная свобода выражения разнообразных взглядов, мнений, убеждений, свобода критики, оппозиции являются конкретным показателем демократизма общества[43].

Является ли препятствием для идейного возрождения страны принцип идеологического плюрализма, защищенный Конституцией РФ в ст.13? Думается нет. Ведь защита духовно-нравственных ценностей никак не противоречит запрету на наличие обязательной или государственной идеологии. Когда-то автор этих строк критически относился к принципу идеологического плюрализма, осознавая, что идеологический плюрализм тождественен моральному анархизму, но после того как странный идеологический гибрид под названием «либеральный консерватизм» или «прогрессивный консерватизм» стали предлагать в качестве идеологической программы государства некоторые общественные деятели, приближенные к властной вертикали, несколько изменил взгляды на перспективы институционализации государственной идеологии.

Дело в том, что неявно в России либеральная идеология является государственной (права человека являются высшей ценностью именно в либерализме), и это является ее критерием цивилизованности для стран Запада, разрыв в отношениях с которыми пока еще не в интересах России. С другой стороны, либерализм разъедает ткань государственности и не дает возможности провести кардинальную мобилизацию общества для выхода из сырьевого тупика отечественной экономики, социального расслоения и процесса атомизации человека в политике, морали, культуре.

Представляется, что либеральный или прогрессивный консерватизм вряд ли обеспечит мобилизацию народа перед лицом новейших геополитических вызовов и угроз. Поэтому речь должна вестись о духовно-нравственной идее России без отмены принципа идеологического плюрализма: одно другому не мешает. Базовые ценности духовно-нравственного порядка могут быть закреплены в Конституции и в рамках данного принципа, не отменяя его.

Россия и так уже своей политикой показал миру готовность защищать духовно-нравственные ценности, став особняком в процессе морального разложения – самобытным островком традиционных нравственных понятий и ценностей. Практически большинство стран Запада легализовало однополые браки, эвтаназию, легкие наркотики, ювенальную юстицию и многое другое. Постепенно формируется вновь два геополитических полюса Запад и Восток. Только на востоке теперь не СССР со странами социалистического блока, а Россия, Индия, Китай, объединенные идеей многополярного мира и консервативных, традиционных ценностей.

В тоже время, процесс возрождения духовно-нравственных ценностей в современном российском обществе протекает не благодаря государству, а органически, спонтанно. Лишь в последние годы власть в лице Президента стала на защиту традиционных ценностей, отказываясь от пропаганды гомосексуализма, ювенального террора и прочего. На уровне важнейших для общества законов процесс духовно-нравственного возрождения игнорируется. Примером может служить ФЗ «Об образовании в Российской Федерации», который в ст. 87 оговаривает возможность включения в основные образовательные программы учебных дисциплин, направленных на получение обучающимися знаний об основах духовно-нравственной культуры народов Российской Федерации. Но в качестве основной задачи духовно-нравственное воспитание и образование не рассматривается. Как справедливо отмечает П. Пожигайло: «Любое цивилизованное государство опирается на свои культурные традиции. Духовные ценности - это основа существования страны, стержень, вокруг которого живет и движется все остальное. Но именно об этих основополагающих ценностях в нашей стране сегодня никто не вспоминает»[44].

На региональном уровне встречаются отдельные попытки изменить ситуацию. Так, например, в Ростовской области действует Областной закон "О духовно-нравственном воспитании и развитии обучающихся в образовательных учреждениях в Ростовской области". Этот закон был принят в целях упорядочения деятельности образовательных учреждений по духовно-нравственному воспитанию и развитию обучающихся в рамках переходного периода до завершения эксперимента по введению федерального государственного стандарта общего образования второго поколения и апробации его требований по освоению основ духовно-нравственной культуры народов Российской Федерации. Однако образцом он не является: данный закон не обеспечивает правовое регулирование различных форм духовно-нравственного воспитания молодежи вне образовательного контекста.

Следует отметить, что в государственной политике в сфере духовно-нравственного развития общества государственным принуждением практически ничего не изменишь. Поэтому обязывать школы, вузы, органы власти вести пропаганду нравственности не стоит, так как природа нравственных ценностей заключается в самопроизвольном ограничении внутренней, а, затем, естественно, и внешней свободы человека. Метод убеждения следует применять также крайне осторожно, чтобы не вызвать отторжения и неприятия государственного вмешательства в частную жизнь. Поэтому государство должно действовать опосредованно, через поддержку социальных институтов, несущих обществу духовность и культуру. Такими институтами являются традиционные конфессии – православие, ислам, буддизм, а также традиционная семья, служащая транслятором культурных ценностей от поколения к поколению. Семья сама является духовно-нравственным феноменом. Ведь именно в семье прививаются и развиваются такие духовные ценности и свойства характера человека как любовь к ближнему, сострадание, милосердие, жертвенность.

Без духовно-нравственного возрождения Российское государство обречено. Дело в том, что тип легитимации власти и закона в России строго ценностно-рациональный, а не формально-рациональный как на Западе. Для российского государства духовно-нравственные ценности сыграли государствообразующую роль, повлияли кардинальным образом на историческую судьбу России, отечественную правовую и политическую культуру. Готовность к подвигу во имя Отчества русского солдата сыграло определяющую роль в Великой победе 1945-го. Все это благодаря тому, что принцип верховенства духовно-нравственных ценностей везде: в политике, культуре, законодательстве, государственной жизни был постоянен. Русские мыслители с мировым именем А.И. Кошелев, Ф.М. Достоевский, И.А. Ильин, А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, А.Ф. Лосев и многие другие доказывали невозможность строить внешнюю и внутреннюю политику на прагматизме и выгоде для России и открыли особую миссию России – быть хранилищем Правды. Цинизм и ложь с которой осуществляют свою внешнюю политику западные страны в XXI веке, как это было видно в Украине февраля 2014 года, для России не свойственны. Даже в период СССР действия государства в международных делах были продиктованы не столько желанием создать империю, сколько защитой от возможной агрессии стран капиталистического блока во главе с НАТО.

Многонациональность или полиэтничность России не является барьером на пути выделения и определения духовно-нравственных ценностей, среди которых те ценности, которые могут лежать в основе самых главных целей человеческой жизни, целей, которые каждый человек призван достигать: любовь к ближнему, любовь к Родине, истина, добро, мир, покой, тишина, красота, чувство долга и совесть. Эти ценности интуитивно понятны, но за массированным потоком пропаганды материализма перестали играть смысложизнеопределяющую роль. Тысячи лет народы понимали, что все материальные ценности - комфорт, здоровье, благополучие, достаток, сытость только средство для достижения высших ценностей. Но современный человек склонен принимать их достижение за главное в жизни. Экономическая система общества потребления поглотила культуру и нравственную идею. Поэтому крайне важным в современных условиях видится не только экономическая или политическая стабильность и безопасность, но и духовно-нравственное развитие нашего народа.

Для развития законодательства о культуре важно определить обеспечение духовно-нравственной безопасности и защиту духовно-нравственных прав человека в качестве приоритетной задачи государства. Тогда будут правовые основания не допускать таких акций культурного самовыражения, которые идут вразрез с общественной нравственностью. Право культурного самовыражения не превыше общественной морали и нравственности, религиозных чувств, традиционных ценностей, патриотизма, интересов национальной безопасности. Благо, что в теперь в ст. 148 Уголовного кодекса РФ содержится такой состав преступления, как "публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих".

Данная норма является одной из мер защиты ценностей традиционных конфессий. Значение и роль ценностей традиционных конфессий для национальной безопасности России подчеркивается в "Концепции внешней политики Российской Федерации" (утв. Президентом РФ 12.02.2013): «Подлинное объединение усилий международного сообщества требует формирования ценностной основы совместных действий, опоры на общий духовно-нравственный знаменатель, который всегда существовал у основных мировых религий, включая такие принципы и понятия, как стремление к миру и справедливости, достоинство, свобода и ответственность, честность, милосердие и трудолюбие».

Однако принятие данной нормы вызвало дискуссию среди конституционалистов и представителей науки уголовного права. Предмет дискуссии – правовое регулирование нравственно значимого поведения. Многие авторы вполне справедливо считают, что не все сферы жизни человека могут и должны быть урегулированы законом, поэтому мораль и нравственность не поддаются государственному регулированию. Но данная норма не направлена на это: в данной статье УК нет попытки навязывания какой-либо морали и нравственности, а есть лишь попытка признать традиционные религиозные ценности значимыми и подлежащими защите. Ну а тот факт, что якобы объективная сторона данного преступления строится исключительно на оценочных суждениях не вполне уместен для критики новеллы: почти в каждой норме есть оценочные суждения и термины, да и любая норма – оценка реальности. Не вызывает же споры ст.297 УК РФ, предусматривающая уголовную ответственность за «Неуважение к суду, выразившееся в оскорблении участников судебного разбирательства». Неуважение религиозных чувств верующих также должно быть защищено.

Важнейшим шагом в обеспечении духовно-нравственной безопасности общества стал Федеральный закон "О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию". Во-первых, в данном законе впервые за долгие годы игнорирования стали использовать напрямую для правового регулирования понятия «Добро» и «Зло». Так, в ст. 7 к информационной продукции для детей, не достигших возраста шести лет, может быть отнесена информационная продукция, содержащая информацию, не причиняющую вреда здоровью и (или) развитию детей (в том числе информационная продукция, содержащая оправданные ее жанром и (или) сюжетом эпизодические ненатуралистические изображение или описание физического и (или) психического насилия (за исключением сексуального насилия) при условии торжества добра над злом и выражения сострадания к жертве насилия и (или) осуждения насилия) (курсив мой – А.И.). Во-вторых, данный закон отнес к информации, причиняющей вред здоровью детей - информацию, отрицающую семейные ценности, пропагандирующую нетрадиционные сексуальные отношения и формирующую неуважение к родителям и (или) другим членам семьи.

Необходимо признать ключевую роль духовно-нравственной безопасности страны в обеспечении всеобщей национальной безопасности. Под духовно-нравственной безопасностью следует понимать состояние защищенности жизненно важных интересов личности и общества от угроз в духовно-нравственной сфере общественной жизни, обеспечиваемое государственной культурной политикой и общественно-политической деятельностью традиционных конфессий, иных общественных объединений.

Важно признать наличие традиционных конфессий в качестве субъектов обеспечения духовно-нравственной безопасности. Следует обратить внимание на то, что государство без помощи традиционных религий не в состоянии обеспечить религиозную безопасность нации. Дело в том, что государство бессильно в таких вещах как нравственная проповедь, духовное образование, поддержание благочестивых и миролюбивых религиозных традиций. Именно вмешательство в религиозную традицию часто сопровождает угрозы духовно-нравственной безопасности. Потеря авторитета традиционных религиозных организаций приводит к потере авторитета традиционных нравственных ценностей. В итоге религиозные конфликты кладут начало революциям и гибели государств, наций, народов.

В тоже время, следует разграничивать понятия «духовно-нравственной» и «религиозной безопасности», так как термин духовный более широкий по содержанию, чем термин религиозный. К религиозной сфере относится все, что связано с набожностью, святыней, предметами культа, соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование Бога или богов, сверхъестественного. Духовные ценности – это не только нравственные заповеди и нормы поведения, сформированные религией. К духовной сфере кроме религиозной компоненты относят и музыку, и изобразительное искусство, и философию и другие объекты мира культуры.

С целью защиты духовно-нравственной безопасности давно назрела необходимость принятия Федерального закона «О духовно-нравственной безопасности», где дать определение понятия «общественная нравственность», под которой следует понимать совокупность традиционных ценностей, духовных и моральных представлений народов России о благе общества, семьи и человека, милосердии, сострадании, уважении к ближним, терпимости, правде и справедливости. В законе возможно закрепить принцип недопустимости нарушения общественной нравственности со стороны отдельных граждан, государственных органов, должностных лиц и общественных объединений; описать механизмы защиты нравственности, духовных ценностей, формы духовно-нравственного воспитания, общественного контроля над деятельностью СМИ.