Учение о государстве.

Государство — это иерархически упорядоченное единство того или иного народа на основе суверенной власти. В свою очередь, народ — это группа людей, имеющих собственный язык, территорию, культуру, обычаи, характер, в которых находят свое выражение разделяемые людьми глубинные ментальные ценности: «Народ обладает всеобщей душой и неким подлинным моральным единством, которое и приводит к тому, что он есть то, что он есть».

Возникновение народа и государства де Местр называл «чудом» и «тайной», над которыми стоит поразмышлять. Государство возникает благодаря действиям полулегендарного родоначальника, праотца, вождя, который в гениальном озарении осознает и доводит до сознания общности людей ее характер, душу; но он не может изменить самой сущности характера народа, «всегда одной и той же».

Государство — это живой организм, все органы которого управляются из единого центра. «Правящая государственная власть, чтобы быть жизненной и твердой, должна неизбежно исходить из единого центра, — утверждал французский мыслитель. — Я думаю, что государство есть живой организм, и в качестве такового он живет силами и свойствами, коренящимися в далеком прошлом».

Порядок в государстве обеспечивается разделением функций и обязанностей между различными индивидами. Поэтому лучшие люди страны — не те, кто обладает какими-то особыми правами, а те, кто выполняет особые обязанности перед обществом и государством. Непременным условием и одновременно следствием порядка в государстве является политическая иерархия. Коллективный разум народа нельзя отождествлять с мнением большинства; истинным выражением души общества могут быть только его исторически сложившаяся иерархическая структура и система освященных временем порядков, институтов, концентрирующихся вокруг государственной власти.

Идеальных форм правления не существует. Есть множество естественных форм правления, соответствующих обычаям и характеру того или иного народа. Поэтому «даже деспотизм лишь тогда плох, когда утверждается в стране, предназначенной для другого рода правления». «Каждый народ имеет такое правление, которого заслуживает», поэтому любой проект государственного устройства окажется «унылой химерой», если не будет учитывать традиции, обычаи и нравы народа, для которого он предназначается.

Лучшей формой государства является монархия: «Монархия есть не что иное, как живая форма патриотического чувства. Такое чувство сильно, потому что чуждо всякого расчета, глубоко, потому что оно свободно от анализа, и непоколебимо, потому что оно иррационально. Человек, говорящий “мой король”, не мудрствует лукаво, не рассчитывает, не советуется, не заключает контрактов ... не ссужает своего капитала с правом взять его обратно, если не окажется дивиденда. Королю он может только служить и ничего больше».

Монархии соответствует верховная власть церкви, сосредоточенная в лице папы римского. Мировой порядок станет еще более прочным, если власть римских пап будет выше власти монархов. Поскольку религия является священным основанием государства, права, просвещения, воспитания, постольку католическая церковь должна вернуть себе то влияние, каким она обладала в Средневековье. Таким образом, идеал де Местра — теократическая монархия, в которой власть религиозного вождя сдерживает светских правителей от неправедных действий, защищает и опекает простых людей.