Задать вопрос юристу

Ж. Боден и его учение о государстве

Франция, будучи ареной кровопролитной войны за «истинную» веру, поставила под вопрос государственность как таковую. B этой ситуации только сильная власть могла приостановить опустошение государства.

Теоретическое обоснование необходимости королевской власти как залога стабильности государства дал Жан Боден (1530— 1596) — выдающийся историк и политический мыслитель, юрист и государственный деятель Франции.

Основные работы Ж. Бодена — «Метод легкого познания истории» (1566 r.), «Шесть книг о Государстве» (1 572 r.), трактат «Театр природы» (1594 r.).

Научные достижения Жана Бодена в области политической мысли связаны с разработкой им теории государства. Основные компоненты теории можно было бы определить следующим образом: 1) разработка понятия государства и принципов его управления (принцип правового управления; понятие суверенитета); 2) учение о гражданине и общественном благе; 3) типология государственных форм, подробная характеристика монархии как наиболее предпочтительной для Бодена государственной формы.

B своем сочинении «Шесть книі о республике», написанном в 1576 r., Боден дает определение государства как «управления множеством семейств и тем, что является общим у них всех, осуществляемого суверенной властью сообразно праву».

Сущность государства Боден усматривает в верховном, суверенном характере государственной власти, в том, что государству присуща высшая суверенная власть.

Этим признаком государство отличается, с одной стороны, от семьи, с другой — от иных объединений людей, которые, не образуя государства, тем самым пребывают в состоянии анархии.

Боден разработал теорию суверенитета, признаками которого являются: издание законов; вопросы войны и мира; назначение должностных лиц; высшая судебная власть; право помилования.

Носителем суверенитета должен быть народ, передающий власть одному из подданных (монарху).

Частная собственность, заявляет Боден, неприкосновенна, и ни один монарх не может посягать на имущество подданных. Поэтому ни один налог не может быть установлен без согласия на то их самих.

Сравнивая между собой различные формы государства, он отдает решительное предпочтение монархии. O демократии Боден говорит с нескрываемой враждебностью. Он заявляет, будто народ не способен прийти к правильным решениям и иметь здравые суждения. Демократия — наихудшая форма государства, ближе всего подходящая к анархии.

Аристократия также не вызывает одобрения Бодена. По его мнению, она не является надежной защитой против революции; будучи подвержена постоянным раздорам партий и борьбе честолюбий, она не может справиться с мятежами, если их поднимает народ, отстраненный от управления делами государства.

Лучшим, по мнению Бодена, является такое государство, в котором суверенитет принадлежит монарху, а управление имеет демократический или аристократический характер.

От монархии «законной», или королевской, и монархии сеньориальной Боден отличает тиранию, под которой он подразумевает насильственный захват власти. Проповедуя безоговорочное повиновение законному монарху, Боден признает допустимыми сопротивление тирану, его низложение и даже убийство.

Рационализм Ж. Бодена не освободил его от особенностей и противоречий средневекового мышления.

8.6.

<< | >>
Источник: Н.Д. Амаглобели. История политических и правовых учений. 2012
Вы также можете найти интересующую информацию в научном поисковике Otvety.Online. Воспользуйтесь формой поиска:

Еще по теме Ж. Боден и его учение о государстве:

  1. 4. Боден и его учение о государстве
  2. § 4. Боден и его учение о государстве
  3. Томас Мюнцер и его учение
  4. 3.2. Конфуций и его учение
  5. УЛЬРИХ ЦВИНГЕ И ЕГО УЧЕНИЕ
  6. Жан Боден
  7. 5. Жан Боден.
  8. 3.7. Институциализм, его содержание, механизм и учение
  9. Мухаммед и его учение. Основы идеологии раннего ислама.
  10. § 1. Учение о государстве и праве
  11. § 5. Учение Гегеля о государстве и праве
  12. Учение о государстве.
  13. Учение о государстве.
  14. Раздел № 2. Общее учение о государстве.