Политико-правовые воззрения славянофилов

Виднейшими пре, іставителями славянофилов были Константин Сергеевич Аксаков (1817 — 1860) и Иван Сергеевич Аксаков (1823— 1886), Иван Васильевич Киреевский (1806—1856) и Петр Васильевич Киреевский (1808—1856), Алексей Степанович Хомяков (1804— 1860), Юрий Федорович Самарин (1819—1876).

Россия с точки зрения славянофилов в силу своего особого евра іийского географического положения не может рассматриваться как европейское государство, а поэтом> политические традиции и культура Запада не могут быть приемлемы для нее. Рассматривая историческое прошлое, славянофилы обращали внимание на самобытность развития российской государственности, особенности традиций и культуры, системы ценностей, лежащих в основе народного менталитета.

Самодержавие — исконно русская форма правления, олице- гворяюшая волю народа, основанная на взаимном доверии, в котором происходит единение народа и монарха, государства и їємли. По мнению славянофилов, самодержавие создает предпосылки и условия лля развития гражданского обшества.

Европейский парламентаризм чреват многими негативными последствиями, так как судьба государства зависима от воли случая, от «*лой или доброй воли» народных представителей, а диктатура парламента может оказаться страшнее диктатуры монарха.

Выдвигая свою теорию развития России, славянофилы поддерживали официальную теорию, выдвинутую министром просвещения С. Уваровым: «Самодержавие, православие, народность», зашищаюшую политический режим Николая I. Они считали самодержавие столпом, на котором зиждется слава и могущество России; православие — истинно христианской верой, способствующей сохранению самобытности и духовности русского народа, а народность воспринималась ими как форма (способ) единения монарха с народом, основанная на вере.

B лице монарха и самодержавия как формы правления славянофилы видели спасение от язв капиталистического строя, поскольку существующая форма производственных отношений или форм собственности препятствовала, по их мнению, капитализации страны и, следовательно, способствовала «сбережению» народа.

Славянофилы утверждали, что русский народ, исполненный смирения и покорности, никогда не искал политической власти и не восставал против царизма. Bce антикрепостнические движения славянофилы объясняли западной «заразой», западным влиянием, «плодом нерусских начал».

Они утверждали, что реформы Петра I извратили российскую государственность. Славянофилы, идиллически изображая допетровскую Русь, считали, что русская история до него есть история патриархально-семейных отношений между помещиками и крестьянами, когда между ними существовали «совет да любовь».

Критикуя существующий строй, славянофилы предлагали в качестве основы взаимоотношений государства и народа следующие принципы:

• взаимное невмешательство;

• обязанность государства защищать народ и обеспечивать его благосостояние;

• обязанность народа исполнять государственные требования для осуществления государственных намерений;

• общественное мнение как неполитическая связь между народом и правительством.

Реализация этих принципов, по мнению славянофилов, позволит Российскому государству занять достойное место на международной арене.

18.8.