<<
>>

Причины алкоголизма.

Прежде всего следует отметить, что человек не нуждается для свое­го существования в алкоголе как, скажем, в кислороде, воде или пище. "Эта потребность... появляется потому, что общество, во-пер­вых, производит данный продукт и, во-вторых, "производит" и "воспроиз­водит" обычаи, формы, привычки и предрассудки, связанные с его потреб­лением"[320].

Существуют «факторы риска», при наличии которых у человека больше шансов впасть в алкогольную зависимость:

1. Наследственность. Дети алкоголиков вовсе не обязательно начнут пить, как иногда это пытаются показать исследователи, но шансов спиться у них больше[321].

2. «Питейные традиции», «алкогольная атмосфера», царящая во многих коллективах и семьях[322].

3. Наличие «алкогольных лидеров», которые придумывают поводы для выпивки, регламентируют «процесс».

4. Люди с проблемами в общении, особенно люди молодые и с шизоидным стилем личности, часто пытаются с помощью алкоголя снять барьеры и постепенно впадают в зависимость.

5. Постоянные стрессы, неприятности в семье и на работе, которые «решаются» с помощью спиртного.

Выделяют несколько форм мотивации употребления алкого­ля.

Наиболее часта, по нашему мнению, атарактическая мотивация. Суть ее в том, что человек пытается смягчить внутренний дискомфорт. Правос­лавным христианам известно, что главной причиной душевного разлада яв­ляется грех, и наивно пытаться найти благополучие в вине. Получается, что с помощью простого химического вещества человек хочет решить проблему своего бытия. Алкоголь - не помощник в сложных жизненных си­туациях. А такими ситуациями могут быть "отставка, неудача в делах, болезнь, развод, смерть. Ни один из нас не свободен от личных кризисов и во время таких периодов все мы подвергаемся очень высокому риску об­разования пагубной привычки к алкоголю"[323].

"Хмельное всегда протягивает нам руку, когда мы терпим неудачу, когда мы слабеем, когда мы утомлены, - пишет Д.Лондон, знающий эту тему не понаслышке. - Но обещания его лживы: физическая сила, которую оно обещает, призрачна, душевный подъем обманчив"[324].

Как-то на одной тренинговой группе для психологов-профес­сионалов речь зашла об алкогольной зависимости. В ходе работы нескольких присутствующих попросили изобразить дружеское застолье и сыграть роль собутыльников. Когда действие закончилась, участники продолжали оставаться за "столом" и не хотели уходить из этой сцены... Как потом они объяснили, сцена застолья давала замечательное ощущение покоя, теплоты, человеческого участия, защищенности и отрешенности от житейских трудностей и проблем. Там каждый мог быть самим собой и при этом рассчитывать на полное приятие и понимание окружающих. И очень не хотелось покидать такой замечательный и безопасный мир[325].

При разрешении кризисной ситуации часто исчезает и потребность в спиртном. Конечно, многое зависит от того, как человек воспринимает происходящее с ним - как посланное от Бога для его спасения или как случайное стечение обстоятельств или же "месть злого Рока".

Особенно часто злоупотребляют алкоголем “для снятия стресса” депрессивные личности. Шизоиды могут привыкнуть употреблять небольшое количество крепких напитков, чтобы легче было общаться[326].

На противоположном конце эмоционального спектра находится гедонистичес­кая мотивация. Если прием алкоголя по атарактическим мотивам призван нормализо­вать сниженное настроение, то его употребление с гедонистической целью является попыткой еще более улучшить и без того нормальное состояние. Гедонисти­ческую мотивацию можно считать самой безобидной. Как бы нам ни было хорошо, мы все равно выпиваем по праздникам, потому что "вино веселит сердце человека" (Пс. 103, 15).

Следует отметить, что вопреки распространённому в обществе мне­нию, алкоголь является не возбуждающим, а угнетающим средством. Лишь малые дозы алкоголя, вдобавок принятого в адекватной обстановке, приводят к веселью. "Пос­тепенно появляющаяся и могущая нарастать привлекательность алкогольно­го опьянения кроется... в той большей части неосознанной, психологической мотивации обращения к вину, в желаниях и потребностях, которые человек пытается удовлетворить с его помощью"[327]. Другими словами, гораздо большее значение имеет для нормального, здорового человека не сам алкоголь, а то, чего от него ждут. А ищут в производных этилового спирта намного больше, чем он способен дать, забывая, что “ложь конь во спасение”.

"Наиболее частым является здесь желание повеселиться, создать приподнятое наст­роение на свадьбе, дне рождения, встрече друзей, т.е. в случаях, в которых традиции винопития особенно прочны. Обычно праздника ждут, к не­му заранее готовятся, определённым образом настраивают себя, принаря­жаются, что само по себе создаёт ту атмосферу, которая и без вина де­лает человека возбуждённым, приподнятым, радостным. Последующее приня­тие алкоголя, изменяя состояние организма и нервной системы, создаёт лишь необычный психофизиологический фон, на который мощно проецируются психологические ожидания, вся предшествующая психологическая подготов­ка к данному событию. Для самого же человека этот механизм является неосознанным, скрытым, что и порождает общепринятое представление об особых свойствах алкоголя"[328].

Чтобы проверить реальное действие алкоголя на ор­ганизм человека, исследователи прибегли к методу плацебо. Заключается этот метод в том, что определённой группе больных даётся якобы одно и то же лекарство. На самом деле одним из них действительно даётся медицинский препарат, другим - "плацебо", то есть "пустышка", напоминающая по внешнему виду и вкусу лекарство, но приготовленная из нейтрального вещества. Такой опыт удалось провести П.И. Сидорову[329]. При "анонимном" введении алкоголя через некото­рое время появлялись жалобы на легкое возбуждение, повышение тонуса, сменяемые последующим расслаблением и сонливостью. Какого-либо отчет­ливого личностного, поведенческого компонента при этом не выявлялось. Если же пациента заранее предупреждали о характере инъекции, наблюда­лись известные эмоциональные реакции: оживление, шуточки, комментарии. Другими словами, демонстрировалась типичная картина опьянения.

В данном случае вполне можно провести аналогию с принятием нарко­тиков. Известно, например, что выкурив сигареты с гашишем, несведущий человек может испытать лишь изменения восприятия пространства, объёма, цвета и т.д. В то же время "у лиц, курящих гашиш впервые, но знающих об этом и ожидающих наркотического эффекта, картина опьянения иная. Она более красочна и эмоционально насыщена"[330]. Наркоманы часто предваряют прием дурмана особой подготовкой. То же можно сказать и об алкоголе. Существует целая “алкогольная культура”: как накрыть стол, за что выпить, кому сколько налить и т.д. и т.п. Это нормально до тех пор, пока главным для человека являются действительные ценности: семья, общение, дружба и т.д. Для алкоголика на первый план выходят ощущения, которые “дарит” само физическое вещество.

Таким образом, "не алкоголь как таковой, не его взятое само по себе физиологическое действие, а прежде всего проекция психологическо­го ожидания, актуальных потребностей и мотивов на психофизиологический фон опьянения создаёт ту внутреннюю субъективную картину, которую че­ловек начинает приписывать действию алкогольного напитка"[331]. "Отсюда начинается крайне опасный по своим жизненным последстви­ям и кардинальный для генеза пьянства процесс - всё большая децентра­ция, искажение восприятия: человек начинает видеть главный источник привлекающего его состояния только в алкоголе"[332].

Как видим, миф об алкоголе, его способности решать проблемы нам­ного сильнее, чем действие самого химического вещества. Вспомним, что Ной, упившись, не показал привычных нам проявлений опьянения, а просто лег спать (Быт. 9, 20).

Наивно было бы думать, что только стремление избавиться от дис­комфорта или поиск наслаждения двигают человеком при приеме алкоголя. "Псевдокультурная мотивация основывается на мировоззренческих установ­ках и эстетических пристрастиях личности"[333]. При этой мотивации важна обстановка приема спиртного, тонкий вкус, обсуждение послевкусия, де­монстрация этого процесса окружающим. Дегустация разных сортов пива может стать предметом длительной “эстетической” дискуссии. Знаменем этой мотивации мог бы стать античный девиз "In vino veritas"[c].

Иногда человек становится на путь поиска внешней или внутренней свобо­ды, испытывая некий "духовный прорыв" во время приёма алкоголя. Многие певцы, музыканты, люди "творческие" считают алкоголь[ci] неким непременным условием для высвобождения творческих сил.

"Отчего люди пьют? - спрашивает А. Камю, - оттого, что после выпивки все наполняется смыслом, все достигает высшего накала. Вывод: люди пьют от беспомощности или в знак протеста"[334]. Молодёжные "тусовки", претендующие на поиск истинных смыслов бытия, студенческие группировки, неудовлетворённые серым бытом и бездухов­ностью внешнего окружения, ищут момент истины в алкогольном опьянении. По их мнению, в таких "разогретых" компаниях люди ближе друг ко другу, отношения теплее и душевнее, присутствует искренность и взаимопонима­ние. Таким образом, здесь налицо поиск чего-то лучшего в себе и своих товарищах. Это тот миг стадной "свободы", о которой хранятся в сердце воспоминания, слагаются легенды внутри группы, это лейтмотив всех вы­пивок и "тусовок"[335]. Что же, здесь действительно присутствует что-то лучшее, положительное. Но это "что-то" - лишь тусклый отблеск того, что в человеке должно воссиять ярким солнцем, освещая всё вокруг, просветляя ум, сердце и волю. Тем более что пустота, наступающая после подобных всплесков измученного духа, слишком реальна и немилосердна. "Мы призваны в этой жизни быть носителями Святого Духа; в нас должна бы ликовать вечная жизнь, через край восторгом, любовью, творческим вдохновением должна сиять жизнь Божия в нас. Но как часто мы ищем вдохновения, опьянения в чём-то другом, - в вещественном вине, которое даёт человеку иллюзию, что ему хорошо, что он крепок, силён..."[336].

"Если он /человек - авторы/ не найдет в себе силы довериться Богу и Его любви, не сможет почувствовать ее в жизненных событиях и в отноше­ниях с людьми, в нем образуется глубокая пустота, которую он, скорее всего, попытается заполнить какими-либо заменителями"[337]. Люди, ищущие "сладкий миг свободы" в вине и наркотиках, имеют в виду довольно верную мысль, что свобода внешняя (то есть наружных обстоя­тельств) не тождественна свободе внутренней. Однако преступая естест­венные законы ("душа не творит сама законов, а подчиняется им и не мо­жет изменять их по произволению"[338]), человек хочет достичь насыщения вне духов­ной сферы, не в вере, молитве, духовном творчестве и любви, а в зем­ном, душевном, бесовском (ср. Иак. 3,15).

Есть несколько других причин пьянства, о которых мы не будем здесь говорить (мотивация с гиперактивацией поведения, субмиссивная мотивация). Как писал Р.Бернс,

«Для пьянства есть любые поводы:

Поминки, праздники, встречи, проводы,

Крестины, свадьба и развод,

Мороз, охота, Новый год,

Выздоровленье, новоселье,

Успех, награда, новый чин,

И просто – пьянство без причин[339]».

Для нас важно другое: что человек получает в итоге, к чему приходит, и что бывает с душой в результате долгого винопития.

Таким образом, алкоголизм – одновременно и грех, и болезнь[cii]. “Любая зависимость, например, наркомания или алкоголизм, имеет свои биологические, социальные и психологические причины и проявления. Но для христианина очевидно, что основную роль в формировании любой зависимости играет духовный аспект существования человека в мире, а сама зависимость – это недуховный ответ на исконно присущие человеку духовные потребности”[340].

«Основная причина бегства многих наших современников в царство алкогольных или наркотических иллюзий – это духовная опустошенность, потеря смысла жизни, размытость нравственных ориентиров» – говорится в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви[341].

<< | >>
Источник: А.С. Бочаров А.В. Чернышев. Очерки современной церковной психологии. 2003

Еще по теме Причины алкоголизма.:

  1. 4. Алкоголизм
  2. Алкоголизм - страсть или болезнь?
  3. Статья 341. Подача заявления о направлении на принудительное лечение в наркологическую организацию больного алкоголизмом, наркоманией или токсикоманией
  4. Статья 343. Решение суда по заявлению о принудительном лечении в наркологической организации больного алкоголизмом, наркоманией или токсикоманией
  5. Статья 344. Подача и рассмотрение заявления о продлении срока принудительного лечения в наркологической организации больного алкоголизмом, наркоманией или токсикоманией
  6. Статья 345. Решение суда по заявлению о продлении срока принудительного лечения в наркологической организации больного алкоголизмом, наркоманией или токсикоманией
  7. 2.5.2. Вторая истина о причине страдания (дуккха-самудайо арья-саччам): страдание имеет причину
  8. ПРОИЗВОДСТВО ПО ДЕЛАМ О НАПРАВЛЕНИИ ГРАЖДАНИНА, БОЛЬНОГО АЛКОГОЛИЗМОМ, НАРКОМАНИЕЙ ИЛИ ТОКСИКОМАНИЕЙ, НА ПРИНУДИТЕЛЬНОЕ ЛЕЧЕНИЕ В НАРКОЛОГИЧЕСКУЮ ОРГАНИЗАЦИЮ
  9. Статья 342. Рассмотрение заявления о принудительном лечении в наркологической организации больного алкоголизмом, наркоманией или токсикоманией
  10. Ошибка отождествления необходимости, закономерности с причинностью или причинности с необходимостью
  11. "Уходя - уходи"... Пьянство и алкоголизм.
  12. Нам следует набраться мужества для того, чтобы отказаться от тривиального представления о причинности, когда нам кажется, что одни и те же «причины», действующие на один и тот же «объект», обязательно должны порождать одни и те же следствия Н. Моисеев
  13. Причины совершении правонарушений
  14. Причинное отношение
  15. 10.4.2. Причинное отношение
  16. 10.4.2. Причинное отношение
  17. § 51. Фазы причинности.