Задать вопрос юристу

10.4.2. Причинное отношение

Субстанция есть причина. Понятие причины в философии Гегеля появляется на высоком уровне развития логики как выражение деятельной, творческой природы идеи, как процесс порождения нового. Причина включает в себя предшествующие формы активности идеи: переходы, изменение, рефлексию, обоснование, отрицание, силу.

Такое логическое конструирование понятия причины представляет огромный интерес для научной философии. Уроки подобного конструирования понятий далеко не полностью учтены в современной мировой философии, а рядом ее главных течений (неопозитивизм, постпозитивизм, экзистенциализм, неотомизм) почти полностью игнорируются.

Субстанция порождает действие, т.е. некую действительность, которая есть поэтому зависимая - положенная - действительность, вместе с тем - необходимая действительность.

Гегель раскрывает диалектику субстанции, как причины, и ее действия, как двух определений необходимой действительности.

"В действии нет иного содержания... чем в причине;... лишь в действии причина действительна и есть причина. Причина в себе и для себя есть поэтому causa sui" (331). Дождь (причина) и мокрота (действие) суть одна и та же существующая вещь.

Причина конечна. Она вызывает определенное действие, которое в свою очередь выступает в качестве причины другого действия. Так возникает снова прогресс в бесконечность, идущий от причин к действиям. Прогресс однако существует в двух направлениях: от действия к причине и от причины к действию.

В последовательности причин и действий каждая причина выступает также как действие, а каждое действие - как причина.

Следует однако учесть, что причина есть действие не в том отношении, в каком она выступает как причина, и действие есть причина не в том отношении, в каком она есть действие. Идея бесконечной последовательности причин и действий вновь приводит к ситуации дурной бесконечности, логику выхода из которой Гегель уже давно освоил. "Дурная бесконечность" причин и действий снимается категорией взаимодействия.

Следует заметить, что в идее бесконечной последовательности причин и действий диалектика Гегеля сталкивается с большой трудностью, которую философ, по нашему мнению, не смог преодолеть. Развитие идеи выступает на этом уровне как последовательность причин и порождаемых ими действий. Логику этой последовательности Гегель строит на понятии тождества причины и действия. Но как увязать это тождество в последовательности причин и действий с идеей развития, т.е. постоянного возникновения существенно нового содержания? "Логическая модель", выраженная в образе одной и той воды, выступающей в виде причины (дождя) и действия (мокроты) имеет слишком слабый смысл. Мощная и содержательная идея возникновения существенно нового явно не укладывается в логику абстракций Гегеля. "Субстанциальная мощь", выступая в качестве причины, должна была бы производить также мощь, а не мелькающее тождество, замыкающееся в кольцо взаимодействия. Новый тип интеллекта, вводимый Гегелем, дает весьма заметный сбой там, где он доложен был бы обнаружить свою логическую мощь. -Свидетельство некоего скрытого дефекта интеллектуальной парадигмы.

<< | >>
Источник: Орлов В.В.. История человеческого интеллекта. 1998
Вы также можете найти интересующую информацию в научном поисковике Otvety.Online. Воспользуйтесь формой поиска:

Еще по теме 10.4.2. Причинное отношение:

  1. Причинное отношение
  2. 10.4.2. Причинное отношение
  3. Достаточные и необходимые условия. Причинно-следственные отношения
  4. 2.5.2. Вторая истина о причине страдания (дуккха-самудайо арья-саччам): страдание имеет причину
  5. Если оглянуться на ход наших размышлений, то нетрудно заметить, что вопрос об arche, т. е. вопрос об основе и причине всего сущего, остался невыясненным именно в отношении этого сущего
  6. Ошибка отождествления необходимости, закономерности с причинностью или причинности с необходимостью
  7. Нам следует набраться мужества для того, чтобы отказаться от тривиального представления о причинности, когда нам кажется, что одни и те же «причины», действующие на один и тот же «объект», обязательно должны порождать одни и те же следствия Н. Моисеев
  8. СООТНОШЕНИЕ ТЕРМИНОВ «ОТНОШЕНИЕ», «ОБЩЕСТВЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ», «ПРАВООТНОШЕНИЕ». ПРАВООТНОШЕНИЕ КАК ЮРИДИЧЕСКАЯ ФОРМА ФАКТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ
  9. Что человек находит в отношении? Как формируется содержание Я в отношении? Как Я создает отношение?
  10. ОБЩЕСТВЕННАЯ ПРИРОДА ПРАВОВОГО ОТНОШЕНИЯ. ПРАВОВОЕ ОТНОШЕНИЕ КАК ОСОБЫЙ ВИД ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ
  11. Тема 3. Китай в системе международныхотношений в АТР С.А. Иванов[80] 1. Потенциал Китая в системе трансграничных отношений АТР 2. Политика добрососедства как основа трансграничных отношений Китая 3. Участие китайских регионов в трансграничных отношениях 4. Россия и Китай в системе трансграничных отношений в АТР
  12. Управленческие отношения по своей сути являются отношениями организационными.
  13. II. Отношение договора о неустойке к материальному*(50) обязательству Глава I. Отношение альтернативное