Учения о морали и счастье

Киники _____ Стоики_____ Эпикурейцы Предста­

вители Антисфен (435-370 гг.

Сенека Эпикур (342-271 гг. до н.э.) Диоген (400-325 гг. до ______ н.э.)_____ (5-65 гг.), Марк Аврелий (121-180 гг.) Боги и душа Отвергали мно­гобожие и культ, как созданные людьми. Душа и тело смертны Наличие Боже­ственного разума (Логос), в котором растворяется инди­видуальное созна­ние. Тело бренно, а душа нетленна Отрицание вме­шательства богов, признавал веч­ность материи, со­стоящей из атомов Как жить Удовлетворять естественные потребности и этим насла­ждаться Жить в соответ­ствии с совестью. Главная ценность - любовь к людям Жить разумно, нравственно, спра­ведливо Счастье Аскетизм - по­ведение, осно­ванное на пре­дельно возмож­ной воздержан­ности. Упраж­нение в добро­детели Апатия - состояние безразличия, отсут­ствия побуждения к каким-либо дей­ствиям. Бесстраст­ность - состояние, когда чувства не мешают деятельно­сти разума________ Атараксия - состо­яние душевного покоя и невозму­тимости, достига­емое через позна­ние мира, преодо­ление страха, освобождение от тревог.___________ Особен­

ное Независимость и презрение к нормам морали Человек греховен, безгрешен только Бог. Люди равны перед судьбой и природой_________ Только узнав зако­ны природы, чело­век может выбрать путь счастья

Со 2 века н.э. начинается заметный упадок и ослабление Римской империи, чья экономика, построенная на классиче­ском рабстве (требовавшем постоянного притока новых рабов), разрушалась. Римлянам становилась всё сложнее оборонять свои рубежи. Варварские племена, перемещавшиеся в сторону цивилизованных районов, уничтожали культуру и уклад жиз­ни. Мосты, дороги, акведуки, оросительные каналы - пришли в упадок. Были утрачены многие ремёсла и технические навыки. Социальная и политическая дестабилизация стимулировала религиозно-мистические поиски среди народов распадавшейся

империи. Одной из религий, получившей все большую под­держку угнетенного населения, стало христианство.

Становление христианской догматики (патристика 2-5 ве­ка) происходило в условиях эпистемологически- доктринальных конфликтов, по поводу Природы Троицы (ариане, несториане, афанасьевцы), по поводу природы Христа является ли она божественной или человеческой (монофизиты и монофелиты). Сложные проблемы теодицеи (оправдания Бо­га, объяснения причины допущения им зла в мире), провиден­циализма (объяснения постоянного участия Бога в делах мира и постоянном творении этого мира), самого процесса сотворе­ния мира (Демиург оформляет материю или мир твориться из ничего) порождали различные версии христианского гности­цизма.

В 410 году вестготами был взят Рим, а 4 сентября 476 года вождь германцев Одоакр заставил последнего западного рим­ского императора Ромула Августа отречься от престола. Начи­нается история Средневековой цивилизации.

Концептуальные позиции в раннем христианстве

Средневековая цивилизация имела три центра, образовав­шихся на развалинах Римского мира - Византию, Арабский ха­лифат и Западно-европейские государства. Византия, была прямой наследницей Римской империи и лучше чем Западная Европа сохранила административную, социальную и культур­ную сферы. Христианство стало в Византии государственной религией при императоре Константине (274-337). Опираясь на греческое философское наследие, византийские богословы разработали и систематизировали догматику христианства. Псевдо-Дионисий (6 в.), Максим Исповедник (7 в), Иоанн Да- маскин (8 в.) соединили учения Платона и Аристотеля с хри­стианской теологией. Постепенно доктринальные конфликты были преодолены, одним из последних стало преследование иконоборцев (отрицавших возможность изображать Бога), за­кончившееся победой установки религиозного антиинтеллек­туализма.