Схема 13. Концепции исторического процесса
Исторический процесс - это процесс развития общества как формы
жизнедеятельности человека.
і і
Формационная концепция (концепция единства исторического процесса)
Ч____________________________________________________________________________________________________ У
• общество развивается поступательно как последовательная схема общественноэкономических формаций
• общественно-экономическая формация - это закономерная ступень в развитии общества с определенным базисом и соответствующей ему надстройкой
• история общества - есть история борьбы классов-угнетателей (собственников факторов производства) и угнетенных (классовая борьба - движущая сила истории)
• переход от одной формации к другой происходит в результате социальной революции (революции - локомотивы истории)
Цивилизационная концепция (концепция многообразия исторического процесса)
• история - развитие локально-исторических цивилизаций (культур) либо культурноисторических типов
• каждая цивилизация проходит определенные стадии развития, начиная от зарождения и заканчивая гибелью
• движущая сила развития общества - развитие культуры, детерминированной внутренними факторами, т.е. культура самодостаточна
Теория стадий роста
(концепция единства исторического развития)
• переход от одной стадии состояния цивилизации (культуры) к другой происходит плавно, в процессе развития самой цивилизации (культуры)
• история общества - последовательная смена стадий роста
• общество в своем развитии проходит последовательно определенные стадии роста: аграрную (доиндустриальную или традиционную), промышленную (индустриальную или техногенную), постиндустриальную
• в основе развития общества лежит смена технологических укладов
• переход от одной стадии роста к другой происходит в результате технологической революции: неолитическая революция привела к возникновению аграрного или традиционного общества, промышленная революция - индустриального общества, научнотехническая революция - постиндустриального общества.
ценность
Духовное формообразование, которое существует через моральные и этические категории теоретической системы, утопические образы, общественные идеалы и др., выступает критерием оценки действительности человеком и источником
смыслообразующей основы _______ человеческого бытия
Понятие, обозначающее: во-первых, положительную или отрицательную значимость какого-либо объекта...
во-вторых, нормативную, предписательно-оценочную сторону явлений общественного сознания
Положительная значимость или функция тех или иных явлений в системе общественно-исторической деятельности человека. Ценностным является все TO, что включается в общественный прогресс, служит ему
Еще по теме Схема 13. Концепции исторического процесса:
- Схема 11. Философские концепции общества
- Схема 15. Гносеологические концепции
- 2. Общая схема процесса психологической поддержки
- “Личность” в культурно-исторической концепции Л.С. Выготского
- § 2. Концепции исторического развития
- Тема 18. Концепции исторического развития
- § 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ И КОНЦЕПЦИЯ СОЦИАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА
- Критика концепции постиндустриализма: в поисках исторических аналогов.
- Детерминация исторического процесса
- Динамика исторического процесса
- Субъекты исторического процесса
- Объективная диалектика исторического процесса, его единства и многообразия
- Развертывание концепции о внутренней речи протекало не без влияния работ исторических предшественников B этои области
- Правовая проблематика в концепциях славянофилов и западников ставилась в ракурсе общих культурологических и исторических вопросов.
- § 2. Концепция закономерного мирового процесса в работах К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина
- § 1. Концепция закономерного мирового процесса в работах Гегеля
- 4.1. Исторический процесс зарождения и развития меновой торговли
- Глава 28 НУЖНА ЛИ СЕГОДНЯ «УПРАВЛЕНЧЕСКАЯ» КОНЦЕПЦИЯ АДМИНИСТРАТИВНОГО ПРОЦЕССА В.Д. СОРОКИНА?'
- § 3. Концепция закономерного мирового процесса в советской философской науке
- Представляется необходимым еще раз подчеркнуть, что философско-историческая концепция русской революционной демократии 40-х гОдов к гегелевской философии истории не сводилась.