Глава 1. "Свежий" человек на дорогах истории и в науке: о культурно-антропологических предпосылках "новой науки"

Вы - упростители и

смесители. Поэтому

реальность ускользает от

вас, не дается вам, поэтому

в ваших руках остаются лишь

отвлеченные клочья реально-

сти, лишь осколки бытия.

Н.Бердяев

То, что называют советским вариантом

марксизма, сегодня многим кажется лишь

гримасой истории.

взгляд, теоретическое образование

претендовало на роль "науки наук", которой

все ясно и которая одна владеет истиной в

последней инстанции. Но тщетно искать в ней

установку на объяснение реальности как

главную черту науки. И это при том, что и

сама теория, и общественная система,

созданная якобы на ее основе, считалась

научной. Традиции мертвых - владеют умами

живых: можно со страстью отвергать старые

догмы, но подсознательно воспроизводить

их... А поэтому надо разобраться, откуда

пришла к нам единственно верная, и поэтому

259

всесильная6 или - наоборот - всесильная, а

потому единственно верная, особая, не

похожая на мировую наука?

Сегодня она кажется гигантским зданием

без фундамента. Но такого попросту не

бывает: и почва существует, и построено

"здание" с помощью строительных лесов.

Советский марксизм является не только

прямым порождением большевистского дви-

жения, как часто полагают. Это - доживший

до нашего времени реликтовый остаток более

обширного целого, прочие элементы которого

- и лысенковская агробиология, и сталинское

языкознание и многое другое - благополучно

канули в Лету. Чтобы понять, как

возводилось "здание", надо мысленно

реконструировать леса, понять, на какой

почве оно возведено. Советский марксизм

сформировался в русле социокультурных

образов науки, альтернативных европейской

стандартной науке1. Образы идеологизи-

рованной науки возникали в головах людей

определенного типа, что делает

перспективным культурно-антропологический

анализ предпосылок и генезиса этого

феномена. Теории, которые в наше время

кажутся насильно навязанными, органически

вырастали из веры в то, что все возможно -

новые люди, города, новая наука, а главное

- "научное бытие". Итак, обратимся к

истории.

____________________

1 Историческая реконструкция и анализ этих

образов см.: Кузнецова Н.И. Социальный

эксперимент Петра I и формирование науки

в России // Вопр. философии. 1989. ь 3;

Филатов В.П. Образы науки в русской

культуре // Там же. 1990. ь 5.

260