Постулат предикативного детерминизма

Любое отдельное сущее конечно, ограничено в себе, определяется множеством сторон и находится во множестве противоречивых отношений с другими. Каждая грань сущего отражается в нашем сознании своим особым определением - категорией.

Принцип специфики

Каждая категория отражает одну, и только одну грань сущего: форму, содержание, качество, количество, меру,

сущность, явление, причину, следствие и т. п. Категории, как и грани объектов, не сводятся одна к другой и не подменяют друг друга, а взаимно дополняют. Каждая категория, как и грань объекта, является неделимой онтологической единицей. Это означает, что не может быть полкатегории или какой-то иной её части. В этом - принципиальное отличие онтологической единицы от единицы математической.

Принцип координации

Каждая грань объекта имеет одну, и только одну полярно соотносительную сторону: верх и низ, перед и зад, правую и левую стороны; диаметрально противоположные точки у шара; берега у реки, полюса у Земли и т.д. Соответственно, и каждая категория имеет одну, и только одну соотносительную противоположность. Эта закономерность находит свое отражение в парности - диалектической симметрии категорий: форма и содержание, качество и количество, сущность и явление, причина и следствие и т.п.

Пары категорий известны в философии давно. Но рассматриваются они обычно в отрыве не только друг от друга, но и от подлежащего, носителя определений. Пары определений, взятые в отрыве от определяемого, в значительной мере утрачивают свое гносеологическое значение, становятся беспредметными, оторванными друг от друга, превращаются в кучу разрозненных звеньев несозданной системы категорий, призванной моделировать объект в его многогранности. Не выражают они и диалектического движения категорий в процессе познания. Диалектическое противопоставление категорий Платон рассматривал как одну из взаимосвязей противоположностей в противоречии.

Противоположности в противоречии могут не только соотноситься координационно, но и соподчиняться субординационно.

Принцип субординации

Каждая соотносительная пара граней сущего соподчиняется между собой через третью сторону. Так, верх и низ любого объекта соподчиняются между собой через его перед и зад, правую и левую стороны; диаметрально противоположные точки шара - через его диаметр, дуги и поверхность; берега реки - через ее русло и водную поверхность и т. д. Соответственно, и пары категорий должны соподчиняться в новой, третьей категории: форма и содержание в предмете, качество и количество в мере, причина и следствие в явлении и т. п. Слияние противоположностей воедино, как и их взаимодействие, являются непременным моментом диалектического движения в природе, мышлении, практике. Без слияния противоположностей в нечто третье невозможна поступательность в развитии материи и познание ее форм. Если есть слияние противоположностей воедино, то с необходимостью должно быть и раздвоение единого на противоположности. Раздвоение единого и познание противоречивых частей его есть суть диалектики, закон познания и закон объективного мира.

Тройственный закон Прокла

Любое противоречие представляет собой некоторую структуру из трех элементов: две противоположности (тезис и антитезис) и единое (синтезис).

«Единое, - говорит Гераклит, - есть то, что состоит из двух противоположностей». Платон считает такую структуру единораздельной и полагает, что при умении мыслить диалектически - получать предмет в его единораздельном виде - знание становится максимально истинным, это придает познанию структурный характер. Прокл понимал структурную зависимость между сторонами в противоречии как всеобщий мировой закон развития и называл его тройственным диалектическим законом. Согласно эпохе и своему миропониманию, Прокл трактовал этот закон в мистическом духе и возводил его в ранг божественной мудрости. Фихте придавал тройственному закону структурную форму логической триады: тезис - антитезис - синтезис. Кант считал, что тройственное соотношение понятий коренится в природе человеческого разума. Гегель утверждал, что процесс диалектического движения мысли заключается в последовательном восхождении от тезиса через антитезис к синтезису.

Конструктивно тройственный закон моделируется в виде эвристической триады:

Тези_____________________

СИНТЕЗИС

с Антитезис

Эта триада представляет собой логическую фигуру, которая отражает координационно-субординационную взаимосвязь между противоположностями в противоречии. На основе триады строится любое логическое умозаключение и математическое уравнение.

Дальнейшая разработка диалектики связана, прежде всего, с исследованием эвристического значения тройственного закона как логического алгоритма.

Любой объект раздваивается двояко: ретроспективно и перспективно, циклически и спиралевидно. При циклическом слиянии-раздвоении противоположностей продукты ретроспективного и перспективного деления тождественны, при спиралевидном - нетождественны. Двойственное деление Платон рассматривал как одну из закономерностей диалектического движения понятий: дихотомия,

противопоставление, двойственное деление.

Закон двойственного деления Платона

*

Диалектическое раздвоение двойственно. Это положение моделируется в следующем виде:

СИНТЕЗИС

Закон двойственного деления, как и закон двойного раздвоения, - логический алгоритм закона единства и борьбы противоположностей. Он равным образом отражает и выражает все аспекты диалектического движения противоположностей: их борьбу и слияние, обратимость и необратимость, их соединение и разъединение, равномерность и неравномерность их количественных и качественных изменений в процессе смены старого новым, их координацию и субординацию между собой.

В законе двойственного деления логически замыкаются в единую формулу все посылки диалектико­материалистического монизма: материальное единство и

объективное многообразие всего сущего в мире, сохранение и круговорот материи, субстанциальный диморфизм материи и структурный детерминизм ее сложных форм, изменчивость и неравномерность их развития, их преемственность и возвратность между собой, единство и взаимодействие противоположностей, которое также является диалектически двойственным: генетическим - отвечающим закону

двойственного деления и предикативным - отвечающим закону двойного раздвоения.

Концепция самодвижения всего сущего исторически завершает логическое формирование последовательно научной концептуально-методологической позиции воззрений на мир. Из нее следуют все другие посылки и установки, необходимые и достаточные для понимания, познания и создания Системы «Человек и Мир», в противоположность Системе «Человек и Бог» для построения категориально-диалектической модели этой системы. Концепция самодвижения всего сущего и есть тот единственный принцип, всеобщее основание науки, на основе которого, как мечтал Кант, можно объяснить все существующее и происходящее в мире и создать теоретическую основу для стабильного глобального воспроизводства человеческой жизни.

Закон двойного раздвоения - основа категориально-диалектического моделирования

Методологической основой Системы «Человек и Мир» Кузьмин берет закон двойного раздвоения - модель концепции самодвижения и саморазвития всего сущего - эвристический алгоритм, в соответствии с которым Кузьмин, во-первых, раскрывает генетическую структуру сущего и выстраивает соответствующий ей генетический ряд наук. Во- вторых, в соответствии с законом двойного раздвоения он строит систему онтологических категорий, органически соединяет разрозненные категории Аристотеля и Гегеля с логическим подлежащим - Сущим. Этим самым закладывается основа для онтологической системной алгоритмизации любого рода объектов. На основе системы онтологических категорий, в отработанном виде, Кузьмин создает систему физических категорий. Системы других категорий (логических, телеологических, астральных, минералогических, биологических, хомологических, экономических, экологических, этических, эстетических и т. д.) носят предварительный, постановочный характер.

Система онтологических категорий становится алгоритмом построения любых систем категорий в рамках Системы «Человек и Мир». Эта работа требует кооперации ученых многих отраслей знаний и не под силу одному человеку. Ниже приводятся система онтологических категорий - логическое раскрытие содержания Сущего - и система физических категорий.