<<
>>

Ошибки категориально-логического мышления

(категориальные ошибки)

Век живучи, споткнешься идучи

Поговорка

Непризнание ошибки хуже самой ошибки

Неизвестн.

Ложно лишь то, что абсолютизируется

Гегель

Людям свойственно ошибаться.

С другой стороны, они ста­раются избегать ошибок или делать их как можно меньше.

Ошибки бывают самого разного свойства. В том числе ошиб­ки, связанные с характером нашего мышления. Чаще всего гово­рят о логических ошибках или ошибках логического мышления... (насколько мне известно, ошибки мышления рассматриваются за некоторым исключением именно как логические ошибки). Одна­ко, если внимательно посмотреть на то, что называют логически­ми ошибками, то можно увидеть, что в этом предмете синкрети­чески присутствуют или смешиваются принципиально разные ошибки мышления: чисто логические ошибки, связанные с нару­шением правил логического мышления (точнее, законов фор­мальной логики), и категориально-логические ошибки, связанные с нарушением категориальной логики или логики взаимоотноше­ния категорий мышления. Такое неразличение или смешение присутствует, в частности, в книгах А.И.Уемова «Логические ошибки» М., 1958 и «Основы практической логики», Одесса, 1997.

Категориально-логические ошибки — это чаще всего ошибки абсолютизации тех или иных категорий мышления. Они в опре­деленном смысле были неизбежными, поскольку осознание чело­вечеством категорий протекало, как правило, в форме их абсолю­тизации. Это кажется парадоксальным: мы что-то осознаем в форме ошибки, т. е. совершая при этом ошибку. Да, действитель­но, абсолютизации, если они не носят крайний характер, — такие ошибки, которые могут принести пользу. Люди учатся на ошиб­ках. Кроме того, отрицательный результат — тоже результат (от­секается неправильное, тупиковое направление поисков и благо­даря этому уменьшается число вариантов, которые надо испы- тать-пройти). И еще: не очень большие ошибки подобны привив­ке — они защищают человека от совершения крупных, непопра­вимых ошибок. Вообще, путь человечества к осознанию- осмыслению категориальных форм весьма тернист и очень часто напоминал путь проб и ошибок. Конечно, лучше бы ошибок не совершать, но уж коли они случились, нужно относиться к ним спокойно-осмысленно.

Перекосы и крены категориального мышления — те же ошибки, но только не отдельные, а, как бы сказать, системные или совокупные, ведущие к большим искажениям-деформациям категориальной логики.

Наверное, можно говорить и о заблуждениях категориаль- ного мышления. Последние — это перекосы и крены категори­ального мышления, утверждаемые, провозглашаемые как истин­ные, правильные.

* * *

В том или ином виде вопрос об ошибках категориального мышления поднимался и обсуждался на протяжении всей исто­рии человеческой мысли. Говорили о философских, метафизиче­ских ошибках, разного рода кренах, перекосах категориального мышления, о разных искажениях философии, абсолютизациях и односторонностях...

Взять хотя бы учение Ф.Бэкона об идолах-призраках. Неко­торыми своими сторонами это учение очень близко подходит к указанному вопросу. По мысли Бэкона, в сознании людей, кото­рые не заботятся об «очищении интеллекта», господствуют лож­ные образы или, как он их называет, «призраки» или «идолы».

Что касается «идолов», то этим словом «мы обозначаем глубо­чайшие заблуждения человеческого ума, влияние которых зара­жает и извращает все восприятия интеллекта»[721]. Говоря об идолах рода, порождаемых свойствами человеческого разума, Бэкон ука­зывал прежде всего на те идолы, которые связаны с антропо­морфным взглядом на природу, усматривающим повсюду цели; конечные причины «имеют своим источником скорее природу человека, нежели природу вселенной, и, исходя из этого источни­ка, удивительным образом искажают философию»[722]. Бэкон также указывает, что способность разума к абстрагированию, отвлече­нию общего от частного и к систематизации, при неосторожном обращении, также может явиться источником заблуждений: «Че­ловеческий ум по природе своей устремляется к отвлеченному и текучее мыслит как постоянное»[723], он «по своей склонности легко предполагает в вещах больше порядка и единообразия, чем их находит», придумывая «параллели, соответствия и отношения, которых нет»[724].

Гегель не раз говорил об ошибках категориального мышления и необходимости его корректировки. Он утверждал даже, что «высшая задача логики — очистить категории, действующие лишь инстинктивно как влечения и осознаваемые духом прежде всего разрозненно, тем самым как изменчивые и путающие друг друга (выделено мной — Л.Б.), доставляющие ему таким образом разрозненную и сомнительную действительность и этим очищением возвысить его в них к свободе и истине»[725]. Подробнее об этом см. ниже, стр. 103-104.

Б. Рассел в «Истории западной философии» поднимал вопрос о метафизических ошибках[726].

Можно привести десятки подобных примеров. Эта тема еще ждет своего исследователя.

Классификация категориальных ошибок

1. Одни категории смешиваются с другими (ошибка ото­ждествления одних категорий с другими). Например, качество со свойством, вещь с предметом, свойство с признаком, необхо­димость с неизбежностью.

2. Одни категориальные отношения (связи) смешиваются с другими. Например, отношение количества с качеством неред­ко рассматривается как отношение причины с следствием (у Ге­геля, в марксизме) или временное отношение как причинно­следственное.

3. Попытки одностороннего представления категорий (в частном значении субкатегорий). Например: материи как тела, движения как пространственного перемещения, количества как множества.

4. Попытки элиминации (удаления, устранения) отдель­ных категорий (например, качества, случайности, беспорядка).

5. Попытки абсолютизации отдельных категорий (напри­мер, единства, порядка, системы, закономерности, необходимо­сти-неизбежности, материи).

Степени абсолютизации: слабая, средняя, сильная, сверхсиль- ная.

Слабая — акцентирование внимания, подчеркивание значи­мости.

Средняя — преувеличение роли, примат одного над другим.

Сильная — собственно абсолютизация, возведение в Абсо­лют, по-русски, в нечто безусловное, безотносительное.

Сверхсильная — мистификация, обожествление, демониза­ция. В этом случае абсолютизация выходит за рамки философ­ского мышления, сдвигается в сторону мистического и/или рели­гиозного умонастроения.

<< | >>
Источник: Балашов Л.Е.. НОВАЯ МЕТАФИЗИКА. (Категориальная картина мира или Основы категориальной логики). 2003

Еще по теме Ошибки категориально-логического мышления:

  1. Ошибки категориально-логического мышления
  2. Балашов Л. Е.. Ошибки и перекосы категориального мышления.2002, 2002
  3. РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ. ОШИБКИ И ПЕРЕКОСЫ КАТЕГОРИАЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ
  4. (категориальные ошибки)
  5. Категориально-логическая характеристика случайности
  6. Типичные категориальные ошибки Каузализм
  7. Типичные категориальные ошибки Каузализм
  8. Категориальная логика мышления
  9. 1.2. КАТЕГОРИАЛЬНЫЙ СТРОЙ МЫШЛЕНИЯ
  10. Категориально-логическая характеристика идей социализма и коммунизма
  11. Категориально-логическая характеристика идей социализма и коммунизма
  12. Категориальный строй мышления
  13. Развитие концепции соответствий, ее категориально-логическое и методологическое значение
  14. 6. КАТЕГОРИАЛЬНЫЙ СТРОЙ МЫШЛЕНИЯ
  15. Системно-логическое мышление.
  16. Системно-логическое мышление.
  17. Правильность и истинность мысли. Ошибки в мышлении