Ошибка отождествления случайности с беспричинностью

Это весьма распространенная ошибка, свойственная определен­ной части ученых, инженеров, военнослужащих... В советском фильме “Сердца четырех” (1940 г.) военный Колчин говорит: “Ниче­го случайного не бывает, а все имеет свои причины”.

Л.А. Растригин по этому поводу писал: см. стр. 557.

Окказионализм. Ошибка абсолютизации случайности

До сих пор термином «окказионализм» обозначали направ­ление в европейской философии 17 века (И.Клауберг,

А.Гейлинкс, Н.Мальбранш и др.), интерпретировавшее картези­анский дуализм как принципиальную невозможность взаимодей­ствия души и тела. То, что представляется телесной причиной мысли или волевого акта, в действительности, по учению этого окказионализма, есть не более, чем «повод» для истинной «дей­ствующей» причины, какой может быть только Бог. Взаимодей­ствие тела и духа он объявлял результатом непрерывного «чуда»

— прямого вмешательства божества в каждом случае.¹

Мне представляется, термин «окказионализм» (от лат. o^asio

— случай) как нельзя лучше подходит для обозначения ошибок абсолютизации случайности. Окказионализм 17 века — лишь от­части касается темы случайности.

Кроме указанного термина употребляется еще термин «ти- хизм» (от греч. thyche — случай). Этим термином обозначают учение о господстве случая во Вселенной. Как утверждает «Крат­кая философская энциклопедия», «тихизм» особенно ярко пред­ставлен Ч.С.Пирсом^[765].

В отдельных высказываниях ученых-физиков и философов науки можно наблюдать определенный крен в сторону умеренно­го окказионализма. Известный физик Дж.Уилер в статье «Об осознании принципа «закон без закона» утверждал, что грядущая эра в развитии физики «будет связана с открытием того, что фи­зический закон покоится, в конечном счете, на хаосе, беспоряд­ке», «будет осознано, что физический порядок на самом деле обусловлен хаосом, то есть является «законом без закона»»^[766]. В книге отечественных авторов можно прочитать: «Именно случай, возможность выбора того или иного пути развития событий, со­ставляет объективную основу Вселенной, ее развития и творчест­ва»¹ .

Ошибка абсолютизации случайности явственно выступает в представлении о свободе как возможности поступать так как хо­чется. См. об этом выше, стр. 617.

О так называемом парадоксе свободы

Из сближения свободы со случайностью вытекает представ­ление о парадоксе свободы. См. выше стр. 619.