§ 2. Онтологические основы объективности времени как метризованной длительности

К решению вопроса об объективности времени имеются два противоположных, но в равной степени ошибочных подхода. Первый исходит из объективности времени в том смысле, что время существует в материальном мире либо как некоторая материальная или идеальная субстанция (субстанциальная концепция времени), либо как актуально наличное на всем своем бесконечном протяжении в прошлое и будущее четвертое измерение мироздания (статическая концепция времени), а второй субъективирует время, отрицает объективное онтологическое значение понятия времени и относит его к гносеологическим понятиям, в которых фиксируются субъект-объектные отношения субъекта познания. Прежде чем рассмотреть вопрос о характере и онтологических основах объективности времени как метризованной длительности, мы постараемся показать неправомерность указанных подходов.

Рассмотрим субстанциальные концепции времени.

Философская категория субстанции (лат. substantia – сущность, нечто лежащее в основе) весьма многозначна. В истории философии субстанция интерпретировалась и как субстрат, и как сущностное свойство, и как то, что способно к самостоятельному существованию, и как первооснова изменения предмета, и как логический субъект и т.д. Что касается времени как субстанции, то оно рассматривается не как сущностное свойство, а как самостоятельная, существующая наряду с материей и материальными процессами сущность, которая либо полностью независима от материи и материальных процессов (как, например, абсолютное время классической физики), либо, существуя наряду с материей и материальными процессами, сама обладает свойствами материального субстрата и может энергетически взаимодействовать с материальными объектами и процессами (как, например, субстанциальное время Н.А. Козырева).