<<
>>

Исторично не только биологическое, но и физическое время.

Действительно, если мысленно устремиться в прошлое, то по мере приближения к начальному Великому Взрыву мы будем наблюдать постепенное исчезновение всех тех материальных тел и систем (галактик, планетных систем, звезд, молекул и атомов), которые являются материальными носителями процессов класса “инерциально-равномерных” движений; и, видимо, еще задолго до достижения начального сингулярного (особого) состояния Вселенной, при котором вся материя пребывает в виде сверхплотного облака элементарных частиц, мы должны наблюдать полное исчезновение класса "инерциально-равномерных" движений, и во всей Вселенной не останется никаких, по крайней мере, нам известных, материальных носителей физического времени. С этого этапа теряет смысл измерение длительности “часами”, “минутами”, “секундами” и другими общеизвестными единицами физического времени, поскольку эти единицы длительности невозможно фиксировать никакими материальными процессами.

Однако исчезновение класса “инерциально-равномерных” движений, а вместе с ним и физического времени, отнюдь не означает прекращение существования самой Вселенной. Вселенная или, иначе, материальный мир продолжает актуально существовать, длиться, и в нем, несомненно, протекают какие-то процессы, поскольку элементарные частицы, из которых состоит изначальное сверхплотное “облако”, не могут находиться в абсолютно “застывшем” состоянии. Более того, согласно “горячей” модели Вселенной, на начальных этапах расширения Вселенная состоит из элементарных частиц, не имеющих массы покоя, а следовательно, не способных находиться в состоянии покоя. Не исключено, что при сингулярном состоянии во Вселенной, помимо хаотических полетов элементарных частиц, происходят и крупномасштабные процессы, среди которых имеются и такие, при помощи которых можно было бы метризовать длительность бытия Вселенной.

Обсуждая проблему начального момента расширения Вселенной, Э.М. Чудинов выделяет несколько вариантов ее решения /Чудинов, 1979, с. 292-294/. Первый из них - это точка зрения некоторых космологов, которые считают, что начало расширения Вселенной и есть начало времени ее существования. Философской основой такого представления является тезис о том, что время - это неотделимая от материи форма ее существования и поэтому идея “ чистого времени” до возникновения самой Вселенной бессмысленна. Автор при этом указывает, что речь здесь идет о “ координатном времени” , при устремлении которого к нулю устремляется к нулю и функция R(t), характеризующая расстояния между точками пространства. “В рамках таких рассуждений вопрос о том, что существовало “ до” сингулярности, не может быть разумно поставлен” /Там же, с. 293/. Но если координатное время заменить другим типом времени, то можно получить иное решение проблемы. О возможности перехода к другому типу времени свидетельствуют выводы физиков В.А. Белинского, Е.И. Лифшиц, И.М. Халатникова и американского ученого Ч. Мизнера о том, что “при сжатии пространства вблизи сингулярной точки (при малых t) основные параметры, и в том числе и радиус R, осциллируют. Причем за конечное время происходит бесконечное число осцилляций” /Там же, с. 293/.

Эти два подхода, по мнению Э.М. Чудинова, имеют тот недостаток, что они основаны на экстраполяции разработанных применительно к объектам и процессам макромира пространственно-временных понятий на очень малые области, вплоть до сингулярности, отождествляемой с математической точкой. Но подобная экстраполяция, пишет автор, вряд ли правомерна, поскольку в условиях высокой плотности материи, достигающей порядка 10 г/см, понятие метрического пространства-времени, а возможно, и временного топологического отношения “ до-после” , теряет свой смысл.

В таком выводе, считает он, нет ничего мистического. “Возможно, что в данном случае физика подводит нас к новым, более фундаментальным формам существования материи, чем время и пространство, что время и пространство являются лишь некоторыми предельными проявлениями этих форм в определенных физических условиях “ разреженной” материи” /Там же, с. 293-294/.

И, наконец, Э.М. Чудинов предлагает свое решение проблемы. Поскольку время - это последовательность событий, упорядоченных отношением “ до” и “ после” , то он полагает, что под последовательностью “событий” можно понимать “трансформацию качественно различных форм материи” и “ввести более общее понятие времени, нежели то, которым пользуется физика” /Там же, с. 294/. При таком обобщении понятия времени, полагает автор, можно было бы обсуждать вопрос о том, что было “до” сингулярности, а постановка вопроса о начале времени применительно ко Вселенной лишилась бы смысла.

В предложении Э.М. Чудинова имеется рациональное зерно. Не исключено, что имеются такие этапы эволюции Вселенной, когда не существует никаких классов соравномерных процессов и поэтому нет никаких объективных основ для метризации длительности. Если это действительно так, то предложение Э.М. Чудинова рассматривать в качестве времени последовательность этапов эволюции Вселенной может оказаться единственным способом заглянуть в “ досингулярные” ее этапы. Но может оказаться, что в период сингулярного состояния во Вселенной протекают какие-то определенным образом упорядоченные крупномасштабные процессы, скажем, типа пульсаций, опираясь на которые можно метризовать длительность бытия Вселенной в сингулярном состоянии.

Итак, мы определили естественнонаучное понятие времени как метризованную при помощи того или иного класса соравномерных процессов длительность.

Философская категория времени обозначает атрибутивное свойство материального мира и движущейся материи, заключающееся, во-первых, в непрерывном без-начальном и без-конечном объективно реальном существовании, наличном бытии, актуальном длении материального мира, и, во-вторых, в бренности всех конкретных материальных объектов, процессов и событий. Более лаконично философскую категорию времени можно определить следующим образом: время – это дление-бренность объектов, процессов и событий, их самопрехождение при вечности бытия материального мира в целом.

Время как философская категория не предполагает существования каких-либо универсальных, всеобщих, единых для любых областей материального мира и любых форм движения материи единиц измерения времени Рассматривая время как философскую категорию, следует иметь в виду, что любые конкретные единицы измерения длительности связаны с теми или иными классами соравномерных процессов, которые историчны и не могут использоваться как единицы “длительности вообще”.

Отождествление обозначаемых одним и тем же словом “время” философской категории и естественнонаучного понятия нередко ведет к весьма серьезным недоразумениям. Так, например, материалистический тезис о несотворимости и неуничтожимости материи и материального мира обычно интерпретируется как безначальность и бесконечность бытия материального мира во времени, причем предполагается, что время измеряется общепринятыми единицами, т.е. секундами, минутами и т.д. Однако то обстоятельство, что измеряемое общепринятыми единицами физическое время - это всего лишь одна из неограниченного множества исторических форм времени как метризованной длительности, не позволяет интерпретировать материалистический тезис о несотворимости и неуничтожимости материи в плане количественной бесконечности физического времени. В частности, отсутствие класса “инерциально-равномерных” движений и, соответственно, отсутствие общеизвестного физического времени при “начальном”, т.е. предшествующем Великому Взрыву, состоянии Вселенной отнюдь не означает, что при этом не существовал и не длился материальный мир.

В заключение отметим, что во избежание недоразумений было бы желательно иметь разные словесные обозначения для философской категории и естественнонаучного понятия времени. Однако на протяжении всей истории философии и естествознания они обозначались одним и тем же словом “время”, и это слово настолько глубоко вошло в понятийный аппарат философских учений и естественнонаучных теорий, что вряд ли можно ожидать, что в ближайшем будущем удастся изменить словесное обозначение философской категории или естественнонаучного понятия времени. Поэтому на сегодняшний день наиболее оптимальным решением этой задачи, видимо, было бы написание философской категории “Время” с прописной буквы, а естественнонаучного понятия “время” - со строчной.

<< | >>
Источник: И.А. Хасанов. Время: Природа, равномерность, измерение. 2001

Еще по теме Исторично не только биологическое, но и физическое время.:

  1. 1. ВРЕМЯ и ИСТОРИЧНОСТЬ
  2. § 3. Специфика временной организации биологических процессов и характер взаимосвязи биологического и физического времени.
  3. Декарт, как пишет Шеллинг,1 «только поколебал выстроенную средствами естественного разума метафизику, да и то только на время.
  4. Глава 15 Биологическое время
  5. Гл. 2. Природа равномерности и специфика физического и биологического времени
  6. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ БИОЛОГИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ-ПРОСТРАНСТВО
  7. Биологические науки должны стать наравне с физическими и химическими среди наук, охватывающих ноосферу.
  8. 74. Только несовершенством психики можно объяснить тот факт, что человек зачастую самостоятельно и целенаправленно разрушает гармонию своего организма, тем самым на несколько десятилетий сокращая свой биологический век.
  9. ♥ Вы все время говорите о правах. Так ведь они только на бумаге. Везде деньги, да и они не гарантия. (Юрий)
  10. Нарушение биологического равновесия и биологического круговорота веществ