<<
>>

Материализм и идеализм

С точки зрения категориальной логики материализм и идеа­лизм содержат в себе целый комплекс абсолютизаций и односто­ронностей. Они, действительно, представляют собой перекосы категориального мышления.

Общая для них ошибка — монизм. Материализм вольно или невольно сводит всё многообразие мира к одной категории — ма­терии. Идеализм, напротив, сводит все многообразие мира к иде­альному, духовному.

Далее, если материализм тяготеет к редукционизму, то идеа­лизм, напротив, наделяет низшее чертами высшего, тем самым мистифицируя его.

Наиболее классическая форма идеализма: идеализм Гегеля.

Ему были свойственны такие ошибки: абсолютизм, холизм, ин- финитизм, квалитатизм, реализм, систематизм, нецессизм, панло­гизм.

См. подробнее ниже, приложение 2, стр. 852.

Рационализм, эмпиризм, иррационализм

См. ниже, приложение 2, стр. 854.

Вышизм. Ошибка наделения низшего чертами высшего

Само по себе наделение низшего чертами высшего не является ошибкой категориального мышления. В искусстве, например, очень часто используется язык метафор-аллегорий-олицетворений-уподоб- лений, в котором присутствует это наделение низшего чертами высшего. Взять хотя бы сказочные сюжеты, фантастику, басни... В последних животные наделены человеческими чертами, исполняют роль людей.

Ошибкой это наделение низшего чертами высшего становится тогда, когда его принимают-воспринимают всерьез, взаправду, как имеющее место на самом деле, в действительности.

Наиболее распространенными разновидностями указанной ошибки являются оживотворение неорганической природы (гилозо­изм), ее одушевление (панпсихизм), очеловечивание природы-мира (антропоморфизм), одухотворение природы-мира (идеализм).

Гилозоизм

(оживотворение неорганической природы)

Гилозоизм (от греч. иТр — материя и ^юр — жизнь), термин, введенный Кедвортом в 1678 г. для обозначения натурфилософских концепций (преимущественно ранних греческих философов), отри­цающих границу между «живым» и «неживым» и полагающих «жизнь» имманентным свойством праматерии. Как учение о всеоб­щей одушевленности универсума гилозоизм — синоним панпсихиз­ма... Г. отождествляет «живое» и «сущее», понимает бытие как «жизнь», а небытие — как «смерть».

М.Мамардашвили: "...чтобы высказать объективное суждение о чем-то, нужно ввести какие-то посылки, допущения. В том смысле, что в материи (а это предпосылка) не сидит собственная воля. В ми­ре нет духов. И это установлено путем весьма сложных философ - ских рассуждений и усилий. Скажем, еще в XVIII веке Канту прихо­дилось бороться с гилозоизмом и он утверждал, что гилозоизм есть смерть всякой философии природы. То есть, если в природе есть ду­хи, то мы вообще о природе не можем высказывать объективного суждения. И наоборот, мы можем высказывать объективные сужде­ния только в той мере, в какой в природе не допускается существо­вания своевольных, самовольных существ." (Введение в философию.

С. 28)

Антропоморфизм

Антропоморфизм (от греч. antropos — человек и morphe — фор­ма, вид) — уподобление человеку, наделение человеческими свойст­вами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, живот­ных, мифических существ. Антропоморфизм возникает как первона­чальная форма мировоззрения и выражается не только в наделении животных человеческой психикой, но и в приписывании неодушев­ленным предметам способности действовать, жить и умирать, испы­тывать переживания и т. д. (земля спит, небо хмурится и т. п.). Эта форма антропоморфизма господствовала на ранних ступенях разви­тия общества. Отголоски такого понимания мира представлены в языке современных культурных народов, в искусстве, особенно в поэзии, где известная антропоморфность ряда образов связана с тре­бованием высокой эмоциональной выразительности. Антропомор­физм характерен для религиозного мировоззрения, что выражается в перенесении облика и свойств человека на вымышленные предметы, присущем большинству религиозных представлений о богах и дру­гих сверхъестественных существах. Антропоморфными, в частно­сти, являются обычно боги так называемых высших религий, хотя в теологии это обстоятельство отрицается.

Антропоморфизм — отчасти разновидность гилозоизма, а отчас­ти — самостоятельный взгляд или концепция. Он до сих пор исполь­зуется в учениях, теориях, аргументах разного рода.

Вот свежий пример его использования в политических целях. В течение 2001-2002 годов Государственная Дума решает вопрос о ча­стной собственности на землю. Левые политики и депутаты во главе с коммунистами (Г. А. Зюганов, Харитонов) выступают против ча­стной собственности на землю, утверждая, что земля — мать, а ма­терью нельзя торговать, нельзя ее продавать. Они уподобляют зем­лю живому существу, человеку, что совершенно недопустимо с точ­ки зрения категориальной логики. Б. Немцов, руководитель фракции СПС в ГосДуме, справедливо возражает: коммунисты говорят — землю нельзя продавать, потому что она мать. А можно мать арен­довать? (Коммунисты допускают аренду земли). Или, если земля — мать, то как можно ее пахать, а тем более, унавоживать? Вот и полу­чается, подводит итог дискуссии телеведущий (РТР, «Вести», 16 мая 2002 г., 23.00), землю не используют, не обрабатывают потому, что она мать, к ней относятся как к матери (телеведущий имеет в виду, что из-за того, что земля не находится в собственности у людей, она толком не используется, пустует).

<< | >>
Источник: Балашов Л.Е.. НОВАЯ МЕТАФИЗИКА. (Категориальная картина мира или Основы категориальной логики). 2003

Еще по теме Материализм и идеализм:

  1. Материализм и идеализм
  2. Идеализм и материализм какреиіение проблемы пределов личности
  3. Глава. 1. ОГРАНИЧЕННОСТЬ ИДЕАЛИЗМА И МАТЕРИАЛИЗМА
  4. 3.2. Античный материализм, идеализм и диалектика
  5. 3.2. Античный материализм, идеализм и диалектика
  6. 2. ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ. МАТЕРИАЛИЗМ И ИДЕАЛИЗМ
  7. 1-1. История возникновения противопоставления идеализма и материализма
  8. §17 Идеализм и персонализм как абсолютизм, материализм как релятивизм?
  9. Материализм как философия обыденного бытия человека, идеализм и персонализм как философия духовного бытия
  10. Программа этого движения была сформулирована в 1903 году, когда вышли в свет сборники «Проблемы идеализма» и «От марксизма к идеализму».
  11. Раздел второй ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ Глава девятая ПРЕДМЕТ ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА
  12. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ Глава первая ПРЕДМЕТ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА
  13. Политический идеализм
  14. Полн. собр. соч., т. IS, с. SS 3. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ КОРНИ ИДЕАЛИЗМА
  15. ОГРАНИЧЕННОСТЬ ДОМАРКСОВСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА
  16. Австралийский материализм
  17. Идеализм и либерально-идеалистическая теория
  18. МАТЕРИАЛИЗМ
  19. Философия Гегеля представляет собой кульминацию всех философских идей немецкого идеализма.