Интенциональность - это центральное по­нятие феноменологии.

Сознание - это всегда сознание чего-либо, это «сознание о», оно всегда направлено на какой-либо объект. Но этот объект существует не вне сознания, а внутри него как идеальный предмет мысли, созданный самим сознанием.

Средством познания, или, скорее, способом предзнания данных сущностей является эйдетическая или сущностная инту­иция. Это означает, что вместе с фактом наше сознание улавли­вает и его сущность. Например, слушая различные музыкальные инструменты, мы говорим о музыке вообще. Сущность треуголь­ника мы тоже выделяем не эмпирическим путем, то есть не путем сравнения различных треугольников. По Гуссерлю, чтобы срав­нивать множество фактов, необходимо уже иметь представление об их сущности, то есть о том, благодаря чему они похожи. Ин­дивидуальное приходит в сознание через универсальное.

В своем последнем незаконченном произведении «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология» Э. Гус­серль разрабатывает понятие «жизненный мир» как мир повсе­дневной жизни и здравого смысла, к которому принадлежим мы все. «Жизненный мир» - это «я» вместе со своей конкретной жизнью, вместе с действительной и возможной жизнью моего со­знания. «Жизненный мир» и является, как отмечает Гуссерль, той почвой, основой, на которой формируется «подлинно научная» философия. Ведь даже созданный наукой мир идеальных или идеализированных объектов, представляет собой, в сущности, лишь результат абстрагирования и идеализации эмпирических вещей, явлений и отношений первоначального жизненного мира.

Идеи феноменологии оказали существенное влияние на раз­витие современной философии. Гуссерль, решая задачу поиска философией своих собственных объективных оснований, создал оригинальную концепцию трансцендентального субъекта, актив­ность которого проявляется в интенциональной жизни сознания. Гуссерль сделал попытку преодолеть традиционные для рациона­лизма гносеологические установки, которые практически сводят все познание к объективному, научному познанию, при этом вся человеческая субъективность остается за пределами внимания. В феноменологии воссоединяется рассудок и чувственность, поня­тие и субъективное переживание; все то, что сопровождает про­цесс мышления, объединяется Гуссерлем в целостный интеллек­туально-эмоциональный акт. Насколько удалась эта попытка - об этом у философов существуют различные мнения. Но эти идеи, а также концепция «жизненного мира» как мира повседневности у позднего Гуссерля оказали существенное влияние на развитие эк­зистенциализма, неотомизма и ряда других направлений совре­менной философии и способствовали развитию гуманистических ценностей философии и культуры.

Религиозная философия (неотомизм, персонализм)