<<
>>

Теория коммуникации по мере изучения разнообразия механизмов циркуляции информации стала средством обосно­вания природы интенциональных отношений Я и другого.

Наше понимание характера взаимного влияния людей друг на друга и тех средств, которые обеспечивает их кон­такты и взаимодействие, отвечает, с одной стороны, исход­ному. первоначальному смыслу коммуникации (лат.

commu- nicatio, communico — делаю общим, связь, сообщение). Представление о коммуникации ассоциируется с распрост­ранением, передачей информации от человека к человеку. C этой точки зрения смысл коммуникации усматривается в возможности сохранения коллективного опыта, в попытке здентифицировать социальные знания. Для Ю.Хабермаса і указанной связи важной характеристикой становится от- іичие истинной, или чистой коммуникации от «ложной», «искаженной», «отчужденной». Отсюда- интерес к языку, юскольку именно в языке, как подмечает Эдуард Сепир, (оммуникативные возможности представлены в чистом жде в каждом известном нам обществе. Эта мысль получи- ia развитие у Р.Якобсона, по мнению которого лингвисти- cy можно определить как науку, изучающую коммуникацию. Іри чем смысл коммуникации сводится к кодовому обмен- зому процессу. Обратимся к характерному тексту, раскры- заюшему эту мысль автора: «Наука о языке, отмечает Р.Якобсон, исследует строение речевых сообщений и лежа- дий в их основе код. Структурные характеристики языка знтерпретируются в свете тех задач, которые они выполня- от в различных процессах коммуникации, и, следователь- зо, лингвистику можно кратко определить как изучение соммуникации, осуществляемой с помощью речевых сооб- цений. Мы анализируем эти сообщения с учетом всех от- зосящихся к ним факторов, таких, как неотъемлемые свой- :тва сообщения самого по себе, его адресанта и адресата, іибо действительного, либо лишь предполагаемого адресан- гом в качестве реципиента. Мы изучаем характер контакта чежду этими двумя участниками речевого акта. Мы стре- чимся выявить код, общий для адресанта и адресата; мы іытаемся найти характерные общие черты, а также разли- іия междуоперациями кодирования, осуществляемыми ад- эесантом, и способностью декодирования, присущей адре- :ату. Наконец, мы пытаемся определить место, занимаемое іанным сообщением в контексте окружающих сообщений, соторые либо принадлежат к тому же самому акту комму- зикации, либо связывают вспоминаемое прошлое с пред- юлагаемым будущим, и мы задаемся основополагающим юпросом об отношении данного способа сообщения к уни- іерсуму дискурса»45.

Междутем смысл коммуникации претерпевает извест­ное уточнение. B коммуникации стали видетьтакже не одно только распространение информации, но и диалоговое об­щение, в результате которого между соучастниками комму­никации достигается понимание. М.К.Петров строит кон­цепцию социальной коммуникации, опираясь на другие аргументы. Пытаясь уловить смысл механизмакоммуника- ции, автор подчеркивает, что коммуникация обнаружива­ется там и тогда, где нужно устранить рассогласование меж­ду сложившимся и необходимым положением дел. Комму­никация, по его мнению, работает на закрепление норм и стабилизацию. По отношению к содержанию процессов коммуникация нейтральна, ей безразлично что закреплять и стабилизировать. Поэтому даже радикальные изменения в социогенезе, к примеру, не отражаются на составе и инсти­туте механизмов коммуникации.

Последняя работаетврежи- ме обратной связи и возникает в случае рассогласования46.

Если же следовать принципам кодовой модели коммуникации, то цель коммуникации состоит в простом обмене информацией. Кроме того, согласно такому взгля­ду, содержание сообшения оказывается симметричным. Ведь кодовая модель основана на предпосылке о том, что гово­рящий намеренно отправляет слушающему некоторую мысль; что и говорящий и слушающий («получатель») оба обладают языковыми декодирующими устройствами и «про­цессорами», перерабатывающими и хранящими посланную мысль, или «информацию». Эта модельдемонстрирует воз­можность воспроизведения информации на другом конце цепочки благодаря процессу коммуникации, осуществляе­мому посредством преобразования сообщения. Успех ком­муникации в основном зависит от эффективности работы декодирующих устройств и идентичности кода на входе и выходе. Другими словами, в кодовой модели коммуникаци- исообщение и сигнал связаны симметричным отношением кодирования47. Коммуниканты выступают здесь в роли ав­тономных воспроизводителей информации.

C другой стороны, мысль об универсальности алгорит­мической природы языкового кода была преодолена в ин- ферениионной модели коммуникации. Последняя названа в соответствии с лежащим в ее основании принципом, по­груженного в социально-культурные условия. B отличие OT кодовой модели, которуюхарактеризуетотношениесиммет- ричности кодирования, в инференционной модели исполь­зует принцип выводимости знания. Говорящий не просто вкладывает в свое сообщение некий смысл, но и трижды демонстрируетсвои интенции. Вчислетакихинтенций мож­но указать, к примеру: и намерение вызвать определенную реакцию, и желание, чтобы такое намерение было распоз­нано; и желание, чтобы распознание стало основанием от­ветной реакции. Другими словами, цель коммуникативно­го акта помимо простого обмена информацией в качестве ключевого момента включает намерение сделать понятны­ми интенции, эмоции ит.п., содержащиеся в послании к «другому». Важным условием, позволяющим осуществлять демонстрацию смыслов и особенно их интерпретацию, яв­ляется со-участие коммуникантов в общении, в совместной деятельности. B инференционной модели критерием успеш­ности и главным предназначением коммуникации становит­ся, таким образом, интерпретация сообщения. A это значит, что идея зеркального подобия процедур преобразования сообщения на входе и выходе не работает, поскольку здесь имеют место «фоновые знания», далёкие от уровня алгорит­мизации языкового кода. O методологической и эвристи­ческой значимости концептов, разработанных втеории ком­муникации, мы можем судить по их использованию в са­мых разных сферах, в том числе при изучении сакральных текстов и вербальной магии48.

Молчание

Молчание принадлежит к внешним не-словесным мыс­лительным акгам, имеющим знаковую природу. Молчание — это нулевой речевой акт; это также отсутствие шума. Акт молчания характеризует, однако, не само «тело», а его ком­муникативные средства. Наряду с другими вербальными и невербальными средствами оно является одним из компо- нентовчеловеческогообщения. Коммуникативные возмож­ности молчания издавна получили высокую оценку, что на­шло отражение в народной пословице: «молчание — злато, слово - серебро, а жизнь - копейка с мелким разговором». Подобно тому как тело способно служить проводником раз­ного рода чувств, эмоций и мысленного содержания, точно также и молчание обладает самыми разными коммуника­тивными функциями. Наиболее значимой функцией явля­ется способность передавать информацию, сохранять интен- циональное содержание. Разновидностью молчания служит тишина; чередование звука и тишины своим ритмом, ин- тенсивностьюоказываетсильное коммуникативное воздей­ствие на сознание и подсознание. Коммуникативный взгляд позволил выделить молчание в качестве самостоятельной единицы не-словесных мыслительных актов.

Смысл молчания и его функции могут видоизменяться в зависимости от коммуникативной ситуации, от задач, сто­ящих перед коммуникантами. Отсюда и разнообразие форм, которые приобретает молчание: молчание используют для обеспечения тишины, для выражения какого-либо отноше­ния (проявление невежливости, сохранение дистанции).

Принято выделять ковенциональный тип молчания, коммуникативно значимое и коммуникативно незначимое молчание. Будучи включенным в структуру языкового об- шения, коммуникативно значимое молчание способно вы­полнять определенную коммуникативную функцию. To есть способнобыть: единицей общения, знаком, коммуникатив­ным актом. B зависимости от разных факторов общения — ситуативных, социальных, психологических — молчание может интерпретироваться самым разным образом, может иметь самые разные смыслы. Это вытекает из самой приро­ды молчания, его полифункциональности.

Формой конвенционального молчания является, к при­меру, «минута молчания»; таким же по смыслу будет молча­ние, которое выполняет стратегическую роль, так-то: убе­дить в чем-то своего оппонента, привлечь его внимание, произвести на него впечатление и т.д. Для вербальной ком­муникации характерно коммуникативно значимое молча­ние; во время сна, в процессе работы молчание не имеет функциональной нагрузки. B качестве коммуникативно не­значимых выделяюттакие своеобразные разновидности, как тишина и пауза. Уже по своему первоначальному смыслу тишиной является отсутствие шума, звука кактакового; пау­за же — это только задержка начала речевого акта. B каче­стве коммуникативного акт молчания рассматривается в случае, если речевой акт не актуализируется, но коммуни­кативное намерение сохраняется. Исследователи феноме­на молчания подчеркивают, что молчание не следует путать с одиночеством; последнее лишь способствует длительно­му молчанию.

Из сказанного о коммуникативном молчании вытека­ет, что последнее функционирует только в ситуации обще­ния. Некоторые авторы высказывают между тем суждение о том, что молчание скорее является одним из физиологи­ческих актов, либо видят в последнем момент умственной деятельности. Одним из поводов для таких высказываний служит существование особой категории молчания — «не­говорящих» людей. B литературе проведены исследования по типологии немых детей. Принято выделять три таких типа. K одному типу причисляют детей, которые глухи OT рождения или рано оглохшие; к другому относят детей, у которых физиологические слух и зрение находятся в сохран­ности, но имеются органические поражения речевых зон мозга: отсюда и происшедшее блокирование процессовфор- мирования речи; наконец, к третьему типу относят аутич- ных детей с синдромом Каннера: эта категория детей не желает слышать потому, что у них нарушена потребность в коммуникации, хотя они способны слышать и видеть, у них отсугствуют органические поражения мозга49.

Обсуждение главной для молчания коммуникативной функции способствовало углубленному и детальному анали­зу зависимости между смысловой (семантической) и звуко­вой компонентами языка, между молчанием, шумом и тиши­ной. Эти направления исследований развертываются в осо­бую сферу: возник специальный раздел знания - акусфера; н качестве одного из разделов лингвистики сформировалась фонология. Результаты Р.О.Якобсона и Н.С.Трубецкого по­казали наличие «семантического террора» - убийства слов. Речь идет о существовании таких слов и звуков, которые об­ладают множественными смыслами, воздействующими вос- новном на чувство, а не на разум'0.

Основания, которые принято использовать для выде­ления функций молчания, выделяются в соответствии с са­мыми разными критериальными признаками, в зависимос­ти от области изучения, в соответствии с характером реша­емой проблемы.

Будучи коммуникативной единицей, акт молчания вы­полняет определенные коммуникативные функции. K на­стоящему времени уже существуют опыты классификации актов молчания, выделения их коммуникативных функций. Разные исследователи феномена молчания выделяют раз­ные функции молчания. Для Дж.Йенсена это будут функ­ции связи, воздействия, узнавания, суждения,действия. Для Т.Брюно — психолингвистическая, социокультурная и ин­терактивная формы молчания. А.Стредье выделяет четыре функции: отрицательная обратная связь и положительная обратная связь, которые выражаюттуили инуюоценкудей- ствия или высказываниям коммуникантов; ролемаркирую­щую функцию, которая имплицирует социальное положе­ние собеседников; и эвокативную функцию, с помощью которой можно вызвать собеседника на разговор.

В.В.Богданов указывает на три основных функции молча­ния: ролемаркирующую, под которой понимается смена коммуникативных ролей; информативную и синтактико- консгруктивную51.

Аргументация за или против какого-то основания сис­тематизации развертывается, как мы убедились, в связи с типичными исследовательскими интересами. Обсуждение проблемы функций продвинуло систематизацию коммуни­кативно значимого молчания, что позволило выделить ряд таких типов. Вработе С.В.Крсстинского мы встречаемся с их подробным анализом. Это: контактная функция, кото­рая проявляется при условии полной взаимной идентифи­кации коммуникантов - такое молчание является маркером близости людей, их взаимопонимания, когда слова оказы­ваются излишними; дисконтактная функция, которая про­является при условии отсутствия взаимной идентификации коммуникантов - такое молчание изолирует людей, свиде­тельствует об их отчужденности, негативном отношении друг к другу, отсутствии обших интересов, в ситуации, ког­да людям не о чем говорить друг с другом. Эмотивная функ­ция свидетельствует о возможности передавать различные эмоциональные состояния человека: страх, удивление, вос­хищение, радость и пр. Информативная функция сигнали- зируетосогласии и несогласии, одобрении и неодобрении, ожелании или нежелании что-либо выполнить, осуществить какое-либо действие. Стратегическая функция выражает нежелание говорить, когда преследуется определенная цель, чтобы, скажем, не показать свою некомпетентность, неже­лание признаться в чем-либо, не выдать кого-либо и т.д. Молчание в риторической функции может способствовать тому, чтобы привлечь внимание слушателя, заинтересовать его, произвести какое-либо впечатление, придать особую весомость. Молчание может выражать оценку действиям, словам собеседника, отношение, например презрение, нео­добрение и пр. Акциональная функция проявляется при молчаливом выполнении какого-либодействия: извинения, прощания, примирения и т.д. Такое молчание часто сопро­вождается параязыковыми средствами общения - жестами и мимикой. Проведя большую исследовательскую работу, автор полагает, что к какой-то законченной картине функ­ций молчания все же придти не удалось52.

Следует вместе с тем признать, что к молчанию прибе­гают не для одного только разрешения коммуникативной ситуации между Я и другим. Молчание может быть сопря­жено со сферой духовного, с «сокровенным», с «тайниками души», с тем, что является для человека сферой неявленно­го знания. B этих случаях человек использует молчание по­тому, что не находит ни самих слов, ни соответствующих знаковых эквивалентов, которые могли бы приоткрыть за­весу над сокрытым. И лишь молчание становится в этой ситуации адекватным средством для выражения внутренних смыслов.

Примечательно, что сами эти смыслы оказываются раз­ными в разных случаях. Для поэта В.А.Жуковского молча­ние равнозначно «несказанному», сокровенному:

Какой для них язык?

<< | >>
Источник: Н.Т. Абрамова. НЕСЛОВЕСНОЕ МЫШЛЕНИЕ. 2002

Еще по теме Теория коммуникации по мере изучения разнообразия механизмов циркуляции информации стала средством обосно­вания природы интенциональных отношений Я и другого.:

  1. Кремлев М. В.. Средства коммуникации осужденных как источник кримина листически значимой информации.2015, 2015
  2. Корпоративную природу, как было показано, имеют также отношения по предоставлению акционерам информации о деятельности общества.
  3. Единая концепция внутрипредсердной циркуляции как механизма трепетания и мерцания предсердий
  4. 3.2. Информация и коммуникация в глобализирующемся обществе
  5. 5 Принятие решения о средствах коммуникации
  6. Официальная теория народности по сути дела стала практикой николаевской России
  7. 1. ПОНЯТИЕ СРЕДСТВ КОММУНИКАЦИИ.
  8. КРИМИНАЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ИНФОРМАЦИОННОМ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ СРЕДСТВ КОММУНИКАЦИИ ОСУЖДЕННЫХ
  9. Начало новой эры в изучении природы
  10. «Дилетантизм в науке» и «Письма об изучении природы».