<<
>>

V Фазы концентрации: интеллектуальная, ' эмоциональная, духовная

Если самообладание характеризуется равновесием соз­нательных и бессознательных сил, то овладение концен­трацией ведет к нахождению энергийного центра, точки максимального напряжения и сопряжения творческих потенций сознания и бессознательного.

Концентрация на объекте означает сосредоточение максимально возможно­го внимания на нем и отвлечение от других объектов, при этом по мере рационального или эмоционального «вхож­дения* в объект начинают раскрываться его смыслы и контексты их порождающие. Чем усиленней концен­трация, тем объемней видение и понимание объекта и его отношений с другими объектами. Согласно Э. Хейч, обу­чение концентрации предполагает освоение ее трех фаз: интеллектуальной, эмоциональной и духовной: «На пер­вой ступени вы направляете мысли на объект концентра­ции и ищете подходящее определение, которое ясно и полно выражает этот объект. Работа интеллекта на этом кончается, ибо думание - это мост между названием и зна­нием... Думать надо только для расширения знания.

Затем идет вторая фаза концентрации, когда происхо­дит переход от размышления к ощущению. Ваше сознание проецирует наружу через нервную систему все признаки объекта, отпечатывая их на ваших органах чувств. Вы ощущаете каждым нервом, каждой каплей крови ваш объект*1.

B этом тексте речь идет об обучении сознательным уси­лиям воли сосредотачиваться без отвлечения на объекте, сознательно рассуждать о нем, находя подходящие опре­деления, которые вносят ясность, а также сознательно вызывать ощущения и распознавать их символические значения. Таким образом, сознательно активизируется логико-вербальное мышление, а затем и перцептивное мышление. Здесь, конечно, речь не идет об этапах реше­ния какой-либо задачи, скорее просто об освоении техни­ки концентрации путем постепенного погружения в объект. Данный отрывок требует пояснения. C точки

красок и динамики, предваряется внимательным изуче­нием знакового носителя - текста. «Как и любая идея человека - в ее нормальном, естественном самодвиже нии, - замысел развивается от подсознательного к созна­тельному, от общего к частному, от целого - к детализиро­ванному и подробному*[107]. Глубокая интеллектуальная концентрация открывает врата в индивидуальную творче­скую лабораторию мастера. «Следует принять, - пишет Цыпин, - как факт: профессиональная зрелость приходит тогда, когда музыкант, работая над произведением, начи­нает уходить в глубины текста, беря там максимум воз­можного для себя. Mepa исполнительской квалификации прямо пропорциональна, иными словами, увиденному, разгаданному, почерпнутому из текста... Ничто так не стимулирует фантазию, воображение, творческую ини­циативу исполнителя, как необходимость самому рас­шифровать нотную запись, сублимировать нотные значки в звуковую картину - ту, что возникает сначала в сфере сознания музыканта, а затем в реальном звучании*[108]. Интересно, что с возрастом сфера сознательного и опыт осознавания расширяется, о чем свидетельствует медлен­ная, но вдумчивая, тщательная работа мастеров.

/

Этапу разработки альтернативных сценариев в приня­тии решения может соответствовать разработка многова­риантных интерпретаций в процессе формирования исполнительской концепции.

Для работы сознания выра­ботка многих вариантов означает принятие дистанциро­ванной позиции по отношению к собственным моделям, нет особой привязанности к той или иной модели. Дистанцированная позиция развивает гибкость мышле­ния, его способность естественно переходить с одной моде­ли на другую. «Исполнять произведение, меняя, и суще­ственно, по своему желанию его внешний облик, способен любой музыкант, обладающий живым воображением, склонностью к импровизации и, конечно, развитой техни­кой перевоплощения (близкой к той, которой обладает высококласный драматический актер). М. Хомицер рас­сказывает, как его потрясло выступление с известным дирижером и органистом Карлом Рихтером: «...одни и те же произведения Карл Рихтер исполнял по-разному в основной части концерта и на “бис”*[109].

B художественном творчестве динамичная процессу- альность составляет его смысл, отражая принципиальную изменчивость среды и состояний сознания. Отсюда тяга к множественности интерпретаций вполне понятна. Еще более ярко изменчивость проявляется в работе памяти, фиксирующей всплески оживления звукового простран­ства. Забвение собственным трудом созданного образа часто объясняется не дефектами памяти, а существенны­ми изменениями в строе и состояниях сознания творче­ской личности, постоянно устремленной к новым, свежим ощущениям и решениям. Художник постоянно «уходит от самого себя». Крутое изменение отношения к написан­ному, забвение его - частные явления. П.И. Чайковский, «закончив сочинение, как-то остывал к своему детищу, и сплошь и рядом ему было неприятно слышать и вспоми­нать о нем»[110]. Он уничтожил партитуры созданных опер «Воевода» и «Ундина*. Маэстро Артуро Тосканини обла­дал феноменальной памятью, был близорук и дирижиро­вал все спектакли наизусть. «Как-то во время гастролей на палубе парохода включили радио. Передавали Девятую симфонию Бетховена. Тосканини, с гневом ругая данное исполнение, говорил, что такие темпы брать нельзя, дина­мика вычурная, солисты ужасные. Затем диктор объявил: “Мы передавали Девятую симфонию JI. Бетховена. Дири­жер - А. Тосканини”»[111].

B цитированном нами отрывке из книги Э. Хейч после интеллектуальной и эмоциональной концентрации обуча- лиглубиннойдуховнойконцентрации. «Вашесознание, - пишет автор, - становится идентичным с объектом кон­центрации. Вы больше не думаете о нем, не ощущаете, вы - он! Мы называем это состоянием существования. Bce ваши мысли, слова, поступки становятся проявлениями объекта вашей концентрации. B первых двух фазах вы отделены от объекта, в третьей - сливаетесь с ним»1. Ha мой взгляд, в этих словах очень точно схвачена суть куль­минационной фазы творческого процесса. Человек сам становится творческой реальностью, ее единым движени­ем множественного. Творчески-волевой процесс исполне­ния на сцене становится возможным как завершение, финал длительной интеллектуальной, эмоциональной, двигательно-моторной предшествующей работы. Концеп­ция готова, телесный инструмент создан, чувствитель­ность отточена, но перед выходом на сцену хорошо бы... все позабыть, как считают многие мастера! Главное - это настрой на цель, концентрация на задаче, а также умение войти в нужное комфортное состояние (преодолеть страх и любые иные дезорганизующие эмоции). Для других мастеров концентрация на цели переживается как полная мобилизация всех сил и кристально ясное и устойчивое видение (чувствование, осознание) всего того, что будет на сцене. Как правило, внутренняя картина будущего дей­ства дана целостно, сознание активизирует лишь ведущие установки концепции. A сцена - это творческий поток, в котором нет ни отдельных размышлений, ни отдельных ощущений, но есть все сразу, одномоментно, целостно. Созданный вами образ творит вашими руками, чувствами, умом, охватывая и вас и зал.

Духовная концентрация в таком случае понимается как целостное существование в потоке творческой реали­зации. Сознание запускает этот поток, собирая воедино все накопления предыдущей работы, мобилизует все потенции когнитивной системы, все уровни ее иерархии, осуществляет скрытое наблюдение в недрах творческого потока. Предшествующая работа уже создала индивиду­альную творческую реальность, в которой виртуальное (воображаемое) «научилось» входить в контакт с действи­тельным и работать совместно. B таком случае уместно говорить о расширении сознания, причем интециональ- ным объектом сознания становится будущее, настоящее и прошлое одновременно: это и сам будущий процесс в целом (свернутый «в точку»), и работа когнитивных и телесных подсистем (разворачиваемая в реально-физи­ческом времени), и эффекты (настоящее-прошлое) и пред­восхищения (настоящее-будущее) свободной игры ума, чувств и интуиции. Функция управления во вдохновен­ном творческом действе оказалась распределенной среди всех подсистем когнитивной системы, причем централь­ный фокус управления переместился в глубину, изнутри направляя осознаваемые, полуосознаваемые и неосозна­ваемые потоки творческих энергий.

Подведем итоги.

Исследовательница духовных традиций самосовер­шенствования Э. Хейч выделяет интеллектуальную, эмоциональную и духовную фазы концентрации. Если интеллектуальная и эмоциональная фазы предполагали разделение объекта и субъекта, а именно это разделение составляет основу процесса исследования, то в духовной фазе происходит слияние объекта и субъекта, а разделе­ние на субъект и объект характерно для познания через отождествление.

Можно провести аналогии между пониманием фаз кон­центрации в духовной традиции, описываемой Э. Хейч, и творческими состояниями сознания в научном познании и искусстве. Ha примере формирования исполнительской концепции можно проиллюстрировать интеллектуальные и эмоциональные аспекты концентрации. Духовную фазу концентрации можно понимать как мобилизацию всех воз­можностей организма и когнитивной системы во время процесса исполнения на публике. Она переживается как целостное действо в свободном творческом потоке, одно­временно спонтанном и организованном.

Важным этапом в принятии решения и в выработке исполнительской концепции является построение альтер­нативных сценариев. Для работы сознания выработка многих вариантов означает принятие дистанцированной позиции по отношению к собственным моделям, что повы­шает гибкость и пластичность когнитивной системы. Многовариантность проявляется не только в процессе формирования концепции, но и в последующих восприя­тиях уже созданного. B художественном творчестве дина­мичная процессуальность отражает и принципиальную изменчивость среды, и изменчивость состояний сознания, и глубинные изменения в структуре личности творца.

<< | >>
Источник: Бескова И.А.. Феномен сознания. 2010

Еще по теме V Фазы концентрации: интеллектуальная, ' эмоциональная, духовная:

  1. Интеллектуальное и духовное сопротивление
  2. УЧЕНИЕ О НООГЕНЕЗЕ, ЭВОЛЮЦИИ И ЭКОЛОГИИ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ СИСТЕМ, ТЕОРИЯ ИНТЕЛЛЕКТА И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ
  3. ОПЫТЫ ПРИМЕРНЫХ РАСЧЕТОВ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ЭНЕРГИИ И СРАВНИТЕЛЬНОГО АНАЛИЗА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СФЕРЕ
  4. 1.Понятие и структура духовной жизни общества. Духовная культура и общественное сознание
  5. Концентрация
  6. 5.5. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ МЕНЕДЖМЕНТ (УПРАВЛЕНИЕ), ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА (ИСКУССТВО УПРАВЛЕНИЯ) В XXI ВЕКЕ
  7. Концентрация власти
  8. § 51. Фазы причинности.
  9. Аритмогенные эффекты высокой концентрации ионов калия
  10. Эффекты, обусловленные нестабильностью состояния при быстрых изменениях концентрации калия
  11. 3. Задачи на проценты, концентрацию, части и доли
  12. КОНЦЕНТРАЦИЯ ЗЕМЛИ И РАБОВ У КРУПНЫХ ВЛАДЕЛЬЦЕВ. МАССОВЫЕ НИЩЕТА И ГОЛОД НАСЕЛЕНИЯ