ЕДИНСТВО ПАРТИЙНОСТИ И НАУЧНОСТИ B МАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Что же касается исторических наук, включая философию, то здесь вместе с классической философией совсем исчез старый дух пи перед чем не останавливающегося теоретического исследования. Ero место заняли скудоумный эклектизм, боязливая забота о местечке и доходах, вплоть до самого низкоцробного карьеризма.

И только в среде рабочего класса продолжает теперь жить, не зачахнув, немецкий интерес к теории. Здесь уже его ничем не вы­травишь. Здесь нет никаких соображений о карьере, о наживе и о милостивом покровительстве сверху. Напротив, чем смелее и решительнее выступает наука, тем более приходит она в соответ­ствие с интересами и стремлениями рабочих. Найдя в истории раз­вития труда ключ к пониманию всей истории общества, новое на­правление с самого иачала обращалось преимущественно к рабо­чему классу и встретило с его стороны такое сочувствие, какого оно не искало и не ожидало со стороны официальной науки. Не­мецкое рабочее движение является наследником немецкой клас­сической философии.

Эпгелъс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.—

Маркс K., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 316—317

Объективист говорит о необходимости данного исторического процесса; материалист констатирует с точностью данную общест­венно-экономическую формацию и порождаемые ею антагонисти­ческие отношения. Объективист, доказывая необходимость дан­ного ряда фактов, всегда рискует сбиться на точку зрения аполо­гета этих фактов; материалист вскрывает классовые противоречия и тем самым определяет свою точку зрения. Объективист говорит о «непреодолимых исторических тенденциях»; материалист гово­рит о том классе, который «заведует» данным экономическим порядком, создавая такие-то формы противодействия других клас­сов. Таким образом, материалист, с одной стороны, последова­тельнее объективиста и глубже, полнее проводит свой объекти­визм. On не ограничивается указанием на необходимость процесса, а выясияет, какая именно общественно-экономическая формация дает содержание этому процессу, какой именно класс определяет эту необходимость. B данном случае, например, материалист не удовлетворился бы констатированием «непреодолимых историче­ских тенденций», а указал бы на существование известных клас­сов, определяющих содержание данных порядков и исключающих возможность выхода вне выступления самих производителей. G другой стороны, материализм включает в себя, так сказать, партийность, обязывая при всякой оценке события прямо и открыто становиться на точку зрения опрОделешюй обществен­ной группы.

Ленин В. И. Экономическое содержание народпичества и критика его e книге г. Струве.—

Полн. собр. соч., т. 1, с. 418—419

Наша теория — не догма, а разъяснение процесса развития* который заключает в себе ряд последовательных фаз.

Энгельс Ф. Письмо Ф. Нелли-Вишневецкой,

28 декабря 1886 г.— Маркс K., Энгельс Ф.

Соч., т. 36, с. 497

Наша теория — это теория развития, а не догма, которую надо выучить наизусть и механически повторять.

Энгельс Ф. Писъмо Ф. Келли-Вишневецкой,

27 января 1887 г.— Маркс K., Энгельс Ф.

Соч., т. 36, с. 504

Наше учение — говорил Энгельс про себя и про своего знамени­того друга — не догма, а руководство для действия. B этом клас­сическом положении с замечательной силой и выразительностью подчеркнута та сторона марксизма, которая сплошь да рядом упускается из виду. A упуская ее из виду, мы делаем марксизм односторонним, уродливым, мертвым, мы вынимаем из него его душу живу, мы подрываем его коренные теоретические основания — диалектику, учение о всестороннем и полном противоречий исто­рическом развитии; мы подрываем его связь с определенными прак­тическими задачами эпохи, которые могут меняться при каждом новом повороте истории.

Ленин В. И. O некоторых особенностях исторического развития марксизма.—

Полн. собр. соч., т. 20, с. 84

He будем верить тому, что ортодоксия позволяет брать что бы то ни было на веру, что ортодоксия исключает критическое прет­ворение и дальнейшее развитие, что она позволяет заслонять ис­торические вопросы абстрактными схемами. Если есть ортодок­сальные ученики, повинные в этих действительно тяжких грехах, то винападаетвсецелонатаких учеников, а отнюдь не на ортодок­сию, которая отличается диаметрально противоположными каче­ствами.

Ленин В. И. Еще к вопросу о теории реализации.—

Полн. собр. соч., т. 4, с. 87

Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса как на нечто закончен­ное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты должны двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни.

Ленин В. И. Наша программа.— Полн. собр. соч., т. 4, с. 184

История несет с собой и новые факты и новые способы исследо­вания, требующие дальнейшего развития теории.

Ленин В. И. Рецензия. Karl Kautsky. Bernslein und das sozialdemohratische Programm. Eine Antihriiik.—

Полн, собр. соч., т. 4, с. 202

He обращать внимания на изменившиеся с тех пор условия, отстаивать старые решения марксизма — значит быть верным букве, а не духу учения, значит повторять по памяти прежние выводы, не умея воспользоваться приемами марксистского ис­следования для анализа новой политической ситуации.

Ленин В. И. Национальный вопрос в пашей программе.~~ Полн. собр. соч., m, 7, с. 237