Два смысла понятия «личность»

Во-первых, понятие «личность» указывает на наличие у каждого человека некоторых общих типовых черт, обеспечивающих общение между людьми (знание и выполнение определенных правил общения, владение символическими системами коммуникации и т.п.).

Во-вторых, понятие «личность» указывает на самоценность, обособленность человека от других людей, наличие у него особенных, специфических черт. В рамках этого аспекта понятие «личность» обозначает в человеке то, чем он является сам по себе как индивидуальное целое, противопоставленное другому человеку или социальной группе. Основное внимание в рамках этого понимания личности уделяется внутреннему миру человека.

В обоих смыслах можно заметить то, что в личности выражена автономизация, то есть социальное и психологическое обособление человека от других людей. Второй смысл понятия «личность» совпадает с понятием «индивидуальность».

Индивидуальность – совокупность биопсихосоциальных качеств, характеризующих своеобразие человека, выражающих его сущность. Каждая личность является индивидуальностью, так как наряду с общими, типовыми, едиными для всех людей социально обусловленными качествами, обладает единичными, неповторимыми особенностями физического развития, спецификой чувственного восприятия мира, своеобразным пониманием действительности, навыками поведения.

Разнообразие индивидуальностей – существенное условие успешного развития общества. Индивидуальная неповторимость и оригинальность личности – это не просто величайшая общественная ценность, но и настоятельная потребность развития общества.

Индивидуализация, обособление человека от других людей в обществе начинается еще до того, как он становится личностью – она начинается с его «называния», то есть обозначения человека определенным именем. Имя, с которого начинается социальная индивидуализация, является базой формирования самосознания человека, его самоотождествления. Несформировавшееся «Я» ребенок заменяет своим собственным именем, тем самым выделяя себя из группы, общности. Имя отличает его носителя от других людей, особенно в его собственном самосознании. На ранних этапах развития культуры имя наделялось особой магической силой и рассматривалась как составная часть лица (человека). Во многих древних обществах люди подчиненного социального статуса (женщины, дети, рабы) не имели личных имен, их обозначали по имени владельца или через родственные отношения – жена или мать такого-то. Отсутствие имени означало отказ в праве на индивидуальность и, по существу, социальное бесправие.

Личное имя как бы подтверждает и утверждает достоинство индивидуальности. Недаром в обезличенных группах (концентрационный лагерь, тюрьма и т.п.) имя человека заменяется номером, тем самым он лишается индивидуальности, своего права на личное своеобразие.

Согласно проведенному анализу, соотношение понятий «человек», «личность», «индивидуальность» можно представить в следующей схеме:

Рис. 2.

Личность не является вечной во все времена, она исторически изменяется. Это обусловлено тем, что само возникновение личности, ее обособление в обществе является продуктом исторического развития. До настоящего времени в философии дискутируется проблема возникновения личности, поскольку личности, по мнению многих философов, не было ни в первобытные, ни в античные времена, ни в эпоху средневековья. Личность как творческий, самодеятельный субъект появляется в эпоху Возрождения. Конкретность понятия «личность» обусловлена также и тем, что каждый человек интегрирует в себе определенные социокультурные качества, представляя определенную эпоху (например, личность крестьянина), регион проживания (например, восточная или западная личность).

Понятие «личность» используется во всех гуманитарных науках, однако каждая из них вкладывает в него свой смысл.

В социологии личность рассматривается как воплощение социально-всеобщего (то есть качеств, которые являются общими для всех людей) и социально-типического (то есть качеств, которые являются общими для больших групп людей) в человеке. В социологическом анализе человек обязательно рассматривается как представитель определенной социальной группы, как социальный тип. Социальная типология личности – одна из главных проблем социологического анализа человека.

В общей психологии основное внимание уделяется структуре личности. Личность рассматривается как система устойчивых психических качеств человека. Общая психология изучает биологически обусловленные психические характеристики (половозрастные особенности восприятия, мышления, темперамент и т.д.) и психические процессы (память, эмоции, чувства, мышление, волю и др.).

В социальной психологии личность рассматривается как объект и субъект общения, взаимодействия с другими людьми. В соответствии с таким подходом понятие личности отражает систему устойчивых психических качеств, которые человек проявляет только в общении с другими людьми в группе. Основой такого анализа личности является положение о том, что личностные качества человека безразличны (индифферентны) по отношению к единичному человеку, то есть к человеку как он существует сам по себе. Эти качества показывают себя, проявляются только во взаимоотношении людей. Например, в одной социальной группе человек может быть привлекателен как личность (то есть обладает, с точки зрения членов этой группы, системой привлекательных качеств); в другой социальной группе этот же человек может быть непривлекательной и даже неприятной личностью. Иными словами, оценка человека как личности в социальной психологии зависит не от тех качеств, которые ему объективно присущи, а от оценки этих качеств другими людьми.